Казачья Община «СОБОЛЬ»

Союз казаков России и Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством подписали соглашение о сотрудничестве

синод30 июня 2012 года в Донском ставропигиальном мужском монастыре состоялось подписание соглашения о сотрудничестве между Синодальным комитетом Русской Православной Церкви по взаимодействию с казачеством и общественной организацией «Союз казаков России».

Перед церемонией подписания соглашения в Большом соборе Донского монастыря Председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством епископ Ставропольский и Невинномысский Кирилл в сослужении ответственного секретаря Синодального комитета по взаимодействию с казачеством иерея Виктора Крючкова и руководителя сектора СКВК по взаимодействию с казачьими обществами и общественными объединениями казачества иерея Тимофея Чайкина совершил молебен Божией Матери и Святителю Тихону.

У входа в Большой собор Его Преосвященство приветствовал Верховный Атаман Союза казаков России, член Совета при Президенте РФ по делам казачества Павел Филиппович Задорожный и члены Атаманского правления Союза казаков России.

По окончании молебна владыка Кирилл обратился к собравшимся с архипастырским словом.

Молитвенно испросив помощи у Святителя Тихона и Царицы Небесной, сотрудники Синодального комитета и казаки поднялись в конференц-зал братского корпуса Донского монастыря. Епископ Ставропольский и Невинномысский Кирилл приветствовал собравшихся и рассказал о важности сотрудничества Церкви, казачества и всего русского православного народа в деле возрождения Церкви и России, защиты традиционных ценностей и отражения хулы со стороны врагов Церкви Христовой.

С ответным словом и благодарностью владыке Кириллу выступил господин Задорожный, который назвал подписание соглашения историческим событием для Союза казаков России и для всего российского казачества. После этого слово было передано первому атаману Союза казаков России, старшему советнику Верховного Атамана Александру Гавриловичу Мартынову. Он рассказал о долгом пути к сотрудничеству и соработничеству между Союзом казаков и Русской Православной Церковью. Также он отметил особую значимость того, что соглашение с Синодальным комитетом подписывается на следующий день после празднования 22-летия Союза казаков России.

Затем владыка Кирилл и Павел Филиппович Задорожный поставили свои подписи под соглашением о сотрудничестве и обменялись взаимными поздравлениями и словами благодарности.

Церемония подписания соглашения завершилась выступлением ансамбля казачьей песни Союза казаков России. Казаки не только исполнили народные песни, но и продемонстрировали навыки владения оружием, а также мастерство народного танца.
Пресс-служба Синодального комитета по взаимодействию с казачеством
СК

Корреспондент: Rusway
19 Комментариев

Филарет заявил, что УПЦ КП не будет «ни под Москвой, ни под Константинополем»

Филарет Непризнанный в православном мире «киевский патриарх» Михаил «Филарет» Денисенко заявил, что возглавляемая им УПЦ КП не намерена переходить в состав Константинопольского Патриархата с целью получения канонического статуса.

«Дело в том, что нас так называемая неканоничность не волнует. Церковь в нынешнем состоянии может существовать не только десятилетия, но и столетия. Мы отказались от подчинения Вселенскому Патриарху, вхождения Украинской Церкви в состав Константинопольского Патриархата, поскольку в таком случае теряли бы автокефалию, самостоятельность и независимость», – сказал он в интервью журналу «Тиждень».

«Вышло бы так, что мы освободились от московского ярма и попали бы в другую зависимость? Нам, украинцам, подчинение Константинополю ничего не дает. Если бы мы хотели прежде всего быть каноническими, то не отходили бы от Москвы», – заметил Филарет.

Корреспондент: Rusway
16 Комментариев

Патриарх Кирилл открыл фестиваль «Славянское единство – 2012» на границе РФ, Украины и Беларуси

Крест

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в открытии Международного фестиваля славянских народов «Славянское единство – 2012» под девизом «Будущее строить молодым».

Предстоятель Русской Православной Церкви во второй раз посетил праздник у Монумента дружбы «Три сестры» на границе РФ, Белоруссии и Украины.

К месту сбора российской делегации Патриарх Кирилл прибыл из Брянска на вертолете.

Торжества начались с подхода российской, украинской и белорусской колонн к Монументу дружбы, украшенному традиционной народной символикой трех братских стран.

Затем колонны встретились на белорусской стороне Монумента. Девушки в национальных белорусских костюмах преподнесли Патриарху Кириллу, губернаторам Брянской и Черниговской областей хлеб-соль.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, губернатор Брянской области Николай Денин обменялись приветствиями с председателем Гомельского облисполкома Владимиром Дворником и главой Черниговской областной государственной администрации Владимиром Хоменко.

Предстоятель Русской Церкви совершил молебен по случаю Дня единения славян, за которым Его Святейшеству сослужили:

– митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей;

– архиепископ Черниговский и Новгород-Северский Амвросий; епископ Брянский и Севский Александр; епископ Гомельский и Жлобинский Стефан;

– епископ Солнечногорский Сергий, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества; секретарь ОВЦС по межправославным отношениям протоиерей Игорь Якимчук; духовенство Брянской епархии.

На молебне были вознесены особые прошения о славянских народах: «Устроивый мир сей в славу Твою, сотвори, яка да народы Словенския истинною верою и благочестием Тебе, Бога нашего, прославят, молим Ти ся, Всесильный Творче, услыши и помилуй», «Давый заповедь Твою нам, еже любити Тебе, Бога нашего, и ближняго своего, сотвори, да ненависти, вражды, обиды и прочая беззакония среди народов стран Словенских прекратятся, истинная же любовь да царствует в сердцах наших, молим Ти ся, Спасителю наш, услыши и милостивно помилуй», «Еще молимся о богохранимых странах Словенских, властях, воинствах и народах их, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте». Было провозглашено многолетие «Великому господину и отцу нашему Кириллу, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси, властем, воинству и народам стран Словенских, всем зде предстоящим и молящимся и всем православным христианам».

Пел архиерейский хор Петропавловского кафедрального собора Гомеля (регент – протоиерей Владимир Петручик).

После богослужения молодежные коллективы трех стран представили музыкально-хореографическую программу «Будущее строить молодым».

Святейший Патриарх Кирилл и высокие гости поднялись на верхнюю площадку у Монумента дружбы. Председатель Гомельского облисполкома Владимир Дворник выступил с приветственным словом и объявил фестиваль открытым. Были подняты флаги и прозвучали гимны Республики Беларусь, Украины и РФ.

Затем выступили представители РФ и Украины.

С заключительным словом к участникам церемонии обратился Предстоятель Русской Православной Церкви, сообщает Patriarchia.ru.

Корреспондент: Rusway
18 Комментариев

Николай Малишевский: Западнорусизм как идеология возрождения Русского мира

22 Истоки

Любой национальный организм имеет идейно-смысловое ядро, дающее ему мировоззренческое обоснование и возможность перманентного обновления энергий существования. Вокруг него концентрируется политика, экономика, культура общества. Все это обуславливает важность, объемность, многоаспектность и актуальность темы стратегического «смыслового строительства» и проектирования своей исторической судьбы. Причем не только в историко-теоретическом, но и в политико-прикладном плане. Поэтому данный материал — лишь первый в серии публикаций, посвященных идейным течениям западной части Русского мира.
Территория нынешних Белоруссии и Украины или, как ее именовали в досоветской историографии, Западной Руси, на протяжении столетий превращалась в своего рода цивилизационно-культурное пограничье русского и западного мiров. Здесь возникло несколько идейных течений. В историко-хронологическом плане самым древним и глубоким из них стал западнорусизм, получившее мощный импульс к формированию в период раздробленности и религиозно-национальной дискриминации населения нынешних белорусских и украинских земель. Это мировоззрение, порожденное православием, корнями генетически восходит к Киевской Руси и связано с идеями и проектами возрождения единой политически и экономически мощной Русской державы.

Деятельно-практический аспект

В практической плоскости его многочисленными проявлениями была многовековая борьба предков нынешних белорусов и украинцев за свою самость — возможность быть самими собой, за русскость, порой просто за саму возможность самоидентификации себя как русских людей, за свое право на единство и свободу православного вероисповедания. Cреди наиболее знаковых событий этой борьбы можно выделить:
— противостояние экспансии крестоносцев и западному «Дранг нах Остен» (XIII-XV вв.);
— попытку объединения Руси князем Андреем Полоцким (XIV в.);
— многолетнюю борьбу за единство восточных и западных славян святого князя-рыцаря Федора Острожского и его единомышленников (XV в.);
— провозглашение Великого княжества Русского со столицей в Полоцке (1432-1435 гг.);
— многократные попытки его возрождения «сверху» потомками Гедимина и Рюрика и знатью Великого княжества Литовского, Русского и Жемайтского (XV-XVI вв.) и «снизу» — казаками и крестьянами (XVI-XVII вв.);
— восстания и национально-освободительную борьбу народных низов и казачества (XVII-XVIII вв.);
— деятельность православных западно-русских церковных братств, их противодействие экспансии католицизма, полонизации и насильственному объединению (т.н. унии) православной церкви с римско-католической (XVI-XVIII вв.);
— движение диссидентов в Речи Посполитой (XVII-XVIII вв.);
— деполонизаторскую и просветительскую деятельность русских губернаторов и управленцев (ХIХ в.);
— деятельность церковных и светских интеллектуалов Северо-Западного края Российской империи, стоявших у истоков академической науки будущих Белоруссии и Украины (ХIХ-ХХ вв.).
Невзирая на то, что эти события имеют свою специфику и относятся к различным историко-временным периодам, в основе всех их лежат одни и те же объединяющие идеи — стремление к преодолению политической раздробленности, сохранение национально-культурной самобытности и принадлежности к Русскому мiру и импульс к дальнейшему развитию.

Идейно-теоретический аспект

Данный аспект включает две тесно взаимосвязанных идеи — территориально-политическую и конфессиональную. В основе первой — стремление к преодолению раздробленности Руси, в основе второй — борьба за православную веру и отстаивание ее целостности.
В определенном смысле, яркие образцы идей, развивавшихся позже западнорусистами, можно найти уже в раннем средневековье. Например, в творениях святого Кирилла (1130-1182), епископа Туровского, горячего поборника единства и целостности Руси. В частности в его притчах, посланиях и переписке с владимиро-суздальским князем Андреем Боголюбским, которого святой осуждал за сепаратизм, противостояние великому князю киевскому и попытку создания независимой от киевской митрополии ростовской епархии.
В XVI-XVII веках, как яркое интеллектуальное общественное явление, идеи западнорусизма нашли яркое отражение в т.н. полемической литературе, появившейся на будущих белорусских и украинских землях, оказавшихся под властью Польши. На их формирование сильное влияние оказала не столько раздробленность земель бывшей Древней Руси, сколько экспансия католицизма на канонической территории православия, а затем насильственная полонизация и насаждение т.н. греко-католицизма (униатства).
Их выразителями и проводниками были: православный меценат и издатель первой канонической русской Библии Константин Острожский и его многочисленные сподвижники, первопечатники Георгий Скорина, Иван Федоров и Петр Мстиславец, издававшие книги «на руськом языке для народа руського», авторы славянской грамматики, по которой учились в Киеве, Минске, Москве и Вильно Лаврентий Зизаний и Мелентий Смотрицкий, святой подвижник Афанасий Брестский, автор первого учебника общерусской истории архимандрит Киево-Печерской лавры Иннокентий Гизель, выпускник Киевско-Могилянской академии, составитель русского букваря, основатель первого ВУЗа Московской Руси Симеон Полоцкий, предтеча славянофилов и просветитель уроженец Белой Руси Феофан Прокопович, проявивший себя как выдающийся церковный деятель на Белой Руси, архиепископ Георгий Конисский, уроженец Малороссии, в трудах которого берет истоки украинская историография, и многие-многие другие яркие и цельные личности, которых современным националистам практически невозможно «растащить по национальным закуткам».
После вхождения земель Белой и Малой Руси в состав Российской империи, благодаря которому предки белорусов и украинцев смогли избежать полного ополячивания и исчезновения, идеи западнорусизма просматриваются в таком уникальном явлении, как церковно-историческая школа. Ее представителями стали не только многочисленные выдающиеся церковные историки и деятели в лице епископа Иосифа Семашко, чья кафедра с 1845 г. находилась в Вильно, архиепископа Михаила (Голубовича), преподавателя Литовской духовной семинарии и Виленской мужской гимназии Григория Киприановича, но и светские ученые-историки, например, Алексей Сапунов.
В целом на ниве западнорусизма в XIX-XX вв. трудилась целая плеяда выдающихся белорусских и украинских ученых — славистов, этнографов, богословов и историков: Афанасий Ярушевич, Иосиф Турчинович, Константин Харлампиевич, Платон Жукович, Митрофан Городецкий, Николай Петров, Иосиф Щербицкий, Иван Носович, Михаил Коялович, Пётр Бессонов, Евфимий Карский, Ксенофонт Говорский, Иван Григорович, Александр Миловидов, Лукьян Солоневич, Дмитрий Скрынченко, Иван Малышевский и многие-многие другие.
На Белой Руси в ХIХ веке идеи западнорусизма получили научно-теоретическое развитие и обоснование благодаря выдающемуся белорусскому ученому-историку Михаилу Кояловичу и его ученикам и сподвижникам. В начале ХХ века эти идеи получили фундаментальнейшее обоснование в глубоких историко-этнографических и культурно-филологических исследованиях 5-томной работы «Белорусы» другого белорусского ученого-западнорусиста Евфимия Карского. Именно благодаря этим людям белорусы были идентифицированы и описаны как этнокультурная общность и получили письменный вариант сельского белорусского наречия — белорусский литературный язык (благодаря ученому-западнорусисту Ивану Носовичу, составившему в 1870 году первый полный словарь белорусского языка).
На территории Западной Украины (бывшей Червонной Руси), находившейся в то время под австро-венгерской и польской оккупацией, западнорусистские идеи и настроения развивались на ниве мощного карпато-русского движения. В XVIII-XX вв. его подвижники трудились в сферах национальной педагогики, истории, этнографии, литературы, политики, культуры, юриспруденции. Вот лишь некоторые имена: Иван Орлай, Богдан Дедицкий, Михаил Качковскоий, Александр Духнович, Пётр Лодий, Василий Кукольник, Адольф Добрянский, Михаил Балудянский, Юрий Венелин, Максим Горлицкий, Тит Мышковский, Алексей Геровский, Владимир Дудыкевич, Василий Ваврик, Семён Бендасюк…
Очень важный и существенный, особенно для сегодняшнего читателя, момент: все эти люди никогда не считали себя частью диаспоры великороссов на Украине или Белой Руси. Они считали себя частью сообщества русских людей и придерживались взглядов об общем духовно-родовом происхождении великороссов, малороссов-украинцев и белорусов, которые вместе составляют русский народ, самобытными ветвями которого является население Белой и Малой Руси.
Пребывая под влиянием идей славянофилов (А.Хомякова, И.Киреевского, И.Аксакова и др.) эти люди стремились противостоять социально-культурной деградации, политическому, экономическому и духовному подчинению своих соотечественников польскому и немецкому влиянию. Достигалось это посредством сохранения памяти об общерусских корнях и прошлом предков и развития национально-культурной самобытности современников.
В отличие от искусственных интернационалистских и националистических идеологий, западнорусизм — это явление органичное, естественное, берущее истоки в исторической традиции православия, уже более тысячи лет формирующего основы русского самосознания большинства населения Белой Руси и Малороссии-Украины. В том числе и поэтому после 1917 года новой, атеистической и заидеологизированной донельзя властью, это мировоззрение, никогда не претендовавшее на «единственно верную» истину «в последней инстанции», было объявлено «реакционной идеологией», подверглось запрету и глухой информационной блокаде.
Сегодня, в территориальном плане, западнорусизм — это явление, возрождение которого началось на Белой Руси в конце XX века. В XXI веке оно уже представлено несколькими группами белорусских интеллектуалов, объединившихся вокруг ряда изданий и общественных организаций. В плане идейном — это, по меньшей мере, региональное, а не только сугубо белорусское или украинское явление, границы и трактовки которого в современной интерпретации умышленно крайне сужаются.
Дело в том, что по форме даже сам термин «западнорусизм» — это ярлык, приклеенный в 1920-е гг. белорусским националистом-идеологом А.Цвикевичем, работавшим на русофобскую по сути в те годы власть интернационалистов. Иначе говоря, это своего рода попытка «маркировать неугодных» и, одновременно, донести на них властям. Именно поэтому и по сей день и националисты, и интернационалисты ухитряются взаимоисключающим образом представлять западнорусизм в энциклопедической, учебной и научной литературе и как либеральное, и как реакционное, и как консервативное учение.
Между тем, по сути — это была и есть та самая пресловутая русскость, белорусскость или украинскость, которую на протяжении последних двух десятилетий культивируют и одновременно безуспешно пытаются адаптировать для своих политико-идеологических целей режимы постсоветских Белоруссии, Украины и России. Однако их усилия бесплодны, поскольку, в отличие от националистов и интернационалистов, для тех, кого они маркировали в свое время западноруссами, всегда была важна не форма, а суть. Не столь принципиально, сколько славянских государств на востоке Европы — три или одно, и чье болото «сувереннее». Главное, чтобы процессы деградации нашего общества сменились процессами созидания, объединения и возрождения.

Корреспондент: Rusway
20 Комментариев

В Архангельске открыта благодарственная плита основателю города — царю Ивану IV Грозному

Царь Иоанн В Архангельске на улице Чумбарова-Лучинского установлена благодарственная плита царю Ивану Грозному — основателю столицы Поморья, создателю первого морского международного порта России.

Цель установки плиты — восстановление исторической справедливости по отношению к Ивану IV. Увы, сегодня многие архангелогородцы считают, что международный порт возник по инициативе Петра I, а не Ивана Грозного, как это было на самом деле. Не знает нынешняя молодёжь, да и люди старших поколений, что Петр I сыграл скорее отрицательную роль в истории Архангельска — своими указами он перевел всю морскую международную торговлю с Белого моря на Балтику, чем искусственно почти на 100 лет заморозил развитие морского порта Архангельска.

Тем не менее, Петру I в центре города установлен памятник, его именем назван центральный парк. А про царя Ивана IV в Архангельске до настоящего времени ничто не напоминало. Теперь справедливость восстановлена. И эта работа будет продолжена — начат сбор подписей за переименование улицы малоизвестного большевика/карателя Чумбарова-Лучинского — участника подавления восстания моряков в Кронштадте, в улицу Ивана IV Грозного. Кроме того, будет инициирована процедура присвоения одному из подводных атомных крейсеров России имени Ивана Грозного.

P/S: Иоанн IV Грозный уже в 17 веке стал Московским местночтимым святым. О чем нам свидетельствует летопись и иконы святого Царя Иоанна IV Грозного.

Местночтимый святой
Царь Иоанн Васильевич

Корреспондент: Rusway
16 Комментариев

Участие в эфире на татарском канале, чуть не закончилось для русских активистов кровопролитием

Требуем правды Токшоу \"Гравитация\". О восстановлении прав депортированных по нац.признаку на татарском канале ATR прямой эфир, в Симферополе закончился провокациями, угрозами и попыткой нападения со стороны группы татар Крыма на русских активистов полуострова во главе с Владимиром Тюниным и Жаном Запрутой.

Во время дискуссии о законопроекте лидера нелегального меджлиса Мустафы Джемилева, предусматривающего льготы по национальному признаку, русские активисты подняли тему массового коллаборационизма татар Крыма в годы Великой Отечественной войны, участия татар Крыма в карательных батальонах и уничтожении мирного населения.

В ответ участвовавшие в передаче татарские «эксперты» перешли на прямые оскорбления и угрозы, стали провоцировать участников прямого эфира, причем на стороне провокаторов выступила татарская охрана канала. К концу передачи к зданию фирмы «СимСитиТранс», где расположен телеканал, подтянулась массовка, прибывшая вероятнее всего с прилегающего массива самозахватов Хошкельды. Русских участников передачи продолжили оскорблять и провоцировать, препятствовать выезду их на машине с территории. Звучали угрозы и призывы к расправе. К счастью, русским активистам удалось покинуть прилегающую к телеканалу территорию, избежав кропролития.

Председатель Координационного Совета Русских Организаций Таврии и Севастополя Владимир Тюнин рассказал корреспонденту «Новоросс. info» о произошедшем.

— Сегодня вечером мы — группа русских активистов — были приглашены на татарский телеканал для участия в дискуссии о законопроекте Джемил-оглу по поводу компенсаций по национальному признаку. Смешно было смотреть и слушать заявления людей, которые больше всего озабочены получением себе особых льгот за счет других жителей Крыма, якобы в виде компенсации за депортацию. Мы сразу заявили — никакой депортации не было. Было переселение этнических групп в границах СССР. Депортация — выселение за границу страны. Пример депортации — выдворение из Украины казачьего старейшины Виталия Храмова за его принципиальную жизненную позицию. А татар Крыма в 1944 году переселили в другой регион страны. И мы напомнили, что предшествовало переселению — массовая служба представителей одного этноса нацистским захватчикам, участие их в карательных акциях, уничтожении мирного населения. За подобные преступления предатели из числа русских людей получили суровую кару, были расстреляны или отправлены в лагеря. А коллаборационистов из числа татар Крыма с их семьями не судили, а переселили в другую область, причем избавили таким образом от мести со стороны жителей Крыма, партизан, советских воинов, потерявших своих близких.
Русские организации Крыма не предъявляют никаких претензий грекам, армянам, болгарам, которые в годы войны не служили нацистам, но тоже были выселены из Крыма. Мы считаем, что семьи тех татар, которые служили в советской армии, сражались в партизанах, были выселены несправедливо, они заслуживают реабилитации и возвращения. Но когда речь идет о коллаборационистах, избежавших наказания, а только выселенных, то о какой компенсации, каких льготах им и их потомках может идти речь? И за чей счет хотят эти льготы устроить? За счет жителей Крыма других национальностей? На обустройство и решение социальных проблем переселяющихся в Крым татар уже затрачено 800 миллионов гривен. На решение социальных проблем других этнических групп, населяющих полуостров, ни дали ни копейки. И сегодня с нас требуют еще какие-то средства в качестве компенсации! Мало того, Джемил-оглу заявил в прямом эфире, что вот у русских есть свое государство, у греков есть, у армян есть, а у татар Крыма нет. Но татары не одни живут на полуострове и не составляют тут большинство. В Крыму живут многие народы, у нас тут жили предки, защищали, восстанавливали и развивали этот край. И мы все здесь — русские, греки, армяне, украинцы, татары Крыма и т.д. — граждане Украины, и значит у нас должны быть равные права! — рассказал Владимир Тюнин.

— Еще во время передачи один из «экспертов» со стороны татар Крыма, не зная что сказать в ответ на факты, перешел на грубые оскорбления и угрозы, — сообщил Владимир Тюнин, — Когда я попытался урезонить хама, вмешалась охрана из татар. После окончания передачи на улице подтянувшиеся татары продолжали оскорблять нас, в том числе и участвовавшую в программе женщину, провоцировать, угрожать, препятствовать выезду. Тот самый «эксперт» бросился на мою машину, то ли желая ее повредить, то ли провоцируя столкновения, чтобы потом говорить, что русские активисты давили татар. Нам удалось вместе покинуть территорию телеканала, сорвав провокацию!

Корреспондент: Rusway
21 Комментариев

Неопределённые останки как повод для рейдерской атаки на алуштинскую автостанцию

автовокзал алуштыРусская общественность Тавриды возмущена и обеспокоена попытками рейдерского захвата части территории алуштинского автовокзала.
Положение дел, когда любая пядь земли Тавриды может быть объявлена территорией мусульманских захоронений, все больше настораживает русскую общественность. События в Бахчисарае, Красноселовке, Добром, Семеновке и Алуште подтверждают, что русские предприниматели и православные верующие могут в момент лишиться рынка, жилого дома, дайвинг-центра или культового сооружения. И во всех случаях действующая власть занимает, в лучшем случае, позицию страуса, спрятавшего голову в песок.
О ситуации, сложившейся вокруг очередной попытки захвата части территории построенного еще в эпоху «развитого социализма» алуштинского автовокзала, «Русскому Навигатору» сообщил член Координационного совета русских организаций Тавриды и Севастополя Виталий Храмов.

Корреспондент: Rusway
20 Комментариев

Правозащитник обратился к генеральному прокурору Пшонке

ЖанКрымский юрист и правозащитник Жан Запрута, являющийся адвокатом лидера Координационного совета русских организаций Тавриды и Севастополя Владимира Тюнина на процессе по разжиганию межнациональной розни, обратился к Генеральному прокурору Виктору Пшонке с заявлением о преступлении.
В нём в порядке статьи 95 УПК Запрута информирует главу надзорного ведомства о готовящемся преступлении.
«20 июня 2012 года Верховный Совет Украины принял за основу проект Закона №5515 о возобновлении прав лиц, депортированных по национальному признаку. Текст данного законопроекта содержит нормы, устанавливающие прямые привилегии для граждан по национальному признаку, выгоды и преимущества в праве на труд и вознаграждении за него, в правовой защите, в решении жилищных и социальных вопросов, что свидетельствует о том, что деяния народных депутатов Украины содержат в себе признаки преступления, предусмотренного ч. 4 ст. 161 УК», – сообщает Пшонке крымский юрист.
Часть 4 ст. 161 УК (Нарушение равноправия граждан в зависимости от их расовой, национальной принадлежности или отношения к религии), предусматривает уголовную ответственность за установление прямых или непрямых привилегий граждан, в том числе и нормативно-правовыми актами. На основании этого и статьи 95 УПК Запрута просит генпрокурора в соответствии с предоставленной ему компетенцией принять все необходимые меры для недопущения уголовно наказуемых действий народных депутатов Украины.
Аналогичное письмо адвокат севастопольского общественника направил и президенту Виктору Януковичу, в котором поясняет главе украинского государства, что подписывать этот закон, даже если он будет принят Верховным Советом, ни в коем случае нельзя. Тем самым Жан Запрута предостерегает гаранта конституции от совершения преступления.

Корреспондент: Rusway
21 Комментариев

Старейшина Виталий Петрович Храмов «Русская память и ее отличие от иудейской памяти».


В иудейской прессе большое неудовольствие вызвало то, что православные в Севастополе на мысе Фиолент установили Поклонный крест в честь ста тысяч русских новомучеников ритуально казненных на мысе Фиолент в годы иудейско-сатанинского террора в период с 1917 по 1937 годы.
В публикациях иудейских общественников они пытаются дать свою интерпретацию истории, при которой злодеяния иудеев являются борьбой за дело мирового пролетариата, при всем этом, злодеяния против иудеев они скромно называют геноцидом против всего человечества.
крест
Любителям скорбеть в Холокост хотелось бы еще раз отметить в честь чего и почему поставлен Поклонный крест на мысе Фиолент. Он поставлен как напоминание о ритуальной казни русских православных людей за то, что они русские православные. Их ритуально убивали, утопили как святого Климента.

Все иудеи, которые захватывали власть в 1917 году, прикрывались высоко демагогическими словами о том, что придут к власти и пролетариям и трудовому народу будет счастье. Говорили о том, что нет национальностей, нет цивилизационных общностей – все люди-человеки. И вот когда эти иудейские человеки захватили власть, то они показали, что иудей при власти в русском государстве – это чудовище подлежащее уничтожению. Именно поэтому мы все эти злодеяния будем озвучивать и хоть все люди и человеки, но у каждых человеков есть своя система координат. Я это говорю не для иудеев, которые ныне живут и гордятся своими пархатыми пращурами, а я это говорю для тех русских, которые думают, что пархатый иудей это такой же человек как и он. Именно для этого был поставлен этот православный крест и именно поэтому мы обращаемся к нашей русской православной церкви, чтобы имена этих ста тысяч новомученников были канонизированы, потому что их убили, их казнили как святого Климента.

Нынешние дохлотрахо-сатанисты, оправдывая таких мерзостей как Аарон Коган и Роза Залкинд и иже с ними, начинают ссылаться на такое же дохлотрахово-сатанинское чудовище, каковым был Бланк-Ульянов-Ленин.
Почему-то во всех публикациях они упоминают его террористическую кличку, достаточно часто они упоминают его калмыцко-чувашскую фамилию, но он был воспитан своей матерью, которая пронесла свою дохлотраховую традицию, впитанную от своей семьи, и была истовой дохлотраховой воительницей, которая дала миру двух цареубийц.

У дохлотрашонка Бланка не было ни капли русской крови: по отцу он был чуваше-калмыком, по матери иудеем, косящим под немца.

Дохлотрахово-сатанинская шобла была такой, что только сатана разберет, где она была шоблой иудейской, а где сатанинской. Но факт остается фактом – все они, в подавляющем большинстве, вылезли из иудейского влагалища и все они в каком-то режиме исповедовали сатанизм в чистом его виде.

Защитникам палачей Фиолента напоминаем, что основателем коммунизма-сатанизма был ваш соплеменник Мордехай Леви, косивший под Карла Маркса и который во славу Сатане уже в 18 лет слагал стихи и всю свою жизнь, во всяком случае, в семейном кругу прожил по сатанинскому обряду.

И вот предводителем назначается сатанинско-дохлотрахово-педерастирующая мерзость, а все остальные такие же сатанинско-педерастирующие твари, в том числе Бланк. (ссылка http://www.ksv.ru/Думаем/Lenin.shtml).

Вся ныне называемая большевистская верхушка на 95 % состояла из иудеев-сатанистов. Сатанинская красная армия, которая в самом начале своего пути сатанинскую пентаграмму на кокарде вешала правильно — двумя лучами вверх, потом начала стесняться и перевернула ее, чтобы не кричали о сатанинском воинстве.

В момент наибольшего объема ее численность составляла три миллиона человек. Из них дохлотрахов было от 50 до 100 тысяч, т.е. в процентном отношении это ничего, но все эти люди занимали должности либо командные, либо командных палачей, каковыми являлись комиссары. Секретным языком Красной армии был идиш. Господа дохлотраховые потомки сатанинско-дохлотраховых чудовищ, не стесняйтесь об этом писать.

Мы говорим о том, что нужно понимать, что, по поводу всех этих злодеяний, источниками являются только устные воспоминания людей. Дохлотрахи никаких документов, в которых было бы упоминание о том, что это был дохлотрахово-сатаниский шабаш не оставили и, если они и присутствуют, то в гораздо меньшем количестве, чем словоблудная шелуха, которую говорили эти мерзости с трибун.

Те историки, которые хотят увести память и причины этого кровавого шабаша 1917-1937 годов, которые хотят повесить иудейские злодеяния на будущего святого русской православной церкви Иосифа Джугашвили — они всегда будут получать от нас отпор.
Тем людям, которые говорят, что это были не сатанисты и не иудеи напоминаем, что первый бронетранспортер, который ворвался в Севастополь, был с надписью Антихрист. Такой же ворвался и в Новочеркасск. Дохлотрахи были ленивые люди, но не настолько, чтобы не соблюсти ритуальность своих злодеяний.

Реальный руководитель СССР Лейба Давыдович Бронштейн, он же Лев Троцкий (а не заготовка для терафима – Бланк-Ульянов-Ленин) ссылка: http://русскоедвижение.рф/index.php/articles/favourites/2614-tainy-zikkurata-i-terafima-na-krasnoi-ploschadi , был из очень богатой иудейской семьи, и гражданство США ему было дано по личному распоряжению американского президента Томаса Вудро Вильсона. Несмотря на свою занятость, Бронштейн нашел время лично присутствовать на открытии двух памятников Иуде Искариоту в столице Войска Донского Новочеркасске и в духовном центре православия остров-граде Свижске.

Современники Лейбы Бронштейна, фактического руководителя иудее-сатанинских орд, вспоминают его крылатую фразу, сказанную в кулуарах митингов: «Мы захватили власть в этой стране, мы установили рабовладельческое государство для белых рабов, по сравнению с которым жизнь негров в Америке будет курортом. Посмотрите, с каким удовольствием эти сыновья лудильщиков и сапожников из местечек (дохлотраховые соплеменники Лейбы Бронштейна, — примечание автора) уничтожают цвет русского народа – духовенство, дворянство, офицеров». Господа дохлотраховые начетники, нигде ни в одном официальном документе этой фразы вы не найдете. А люди, которые его слышали и не были сатанистами, они с содроганием это вспоминали.

Те люди, которые спиливали крест и срывали табличку на Фиоленте, не поленились потратить несколько часов своего времени. Они нашли на это время также как и их дохлотраховые пращуры – Аарон Коган и Розалия Залкинд – и их подручные. Те с удовольствием пригнали сто тысяч людей, обвязали колючей проволокой, прицепили груз и утопили в море.

Севастополь для всех, в том числе и для дохлотрахов, — это колыбель православия и то, что эти дохлотрахи на мысе Фиолент топили людей, которых они схватили, это показатель того, что они помнили это.

Защитники этих дохлотраховых чудовищ начинают рассказывать про какие-то там расстрелы, нет, расстреливали близко — на Максимой даче, по всем балкам, в центре города, там, где сейчас дохлотрахи из фашиствующей секты Хабад хотят поставить свое капище. А вот топили ритуально невинных женщин, детей и стариков именно на Фиоленте. Я согласен, когда говорят, что это великий титанический труд. И этот великий титанический труд происходил именно потому, что это делалось ритуально.

Как появился символ христианства якорь. Раннехристианского святого Климента, который вел проповедь христианства в Риме, сослали на далекий север – Херсонес. Святой Климент пять лет ломал известняк в каменоломнях, которые нынче называют инкерманскими, и когда через пять лет комиссия приехала проверить исправился он или нет, то обнаружили, что он от Веры Христовой не отказался и что за эти пять лет в христианство обратил всех заключенных и половину охраны. После этого его связали, вывезли на середину бухты, которая нынче называется Казачьей, привязали якорь и утопили. Так появился символ христианства – якорь, его происхождение — наш русский Севастополь.

И вот те сатанинско-дохлотраховые чудовища, которые ворвались туда, начали проводить ритуальную казнь наших русских пращуров. Мы, русские, помним об этих злодеяниях. Те дохлотраховые общественные деятели, носящие фамилии Ивицкие, Соколовы и иже с ними начинают рассказывать о том, что они никакой причинно-следственной связи не видят. Мы отвечаем, что в том же вашем Холокосте вы причинно-следственные связи на шесть миллионов ваших соплеменников нашли еще в годы первой мировой войны, а «прокатило» только в годы второй.

Мы не мешаем вам скорбеть по поводу ваших убиенных, хотя в годы четвертой Великой Отечественной войны или в годы Второй Мировой войны убивали не только иудеев, убивали многих других людей, но почему-то скорбят о небольшой этнической группе под названием иудеи. А смерть всех остальных словно ничего не заслуживает, так вот мы говорим, что мы скорбим по поводу наших убиенных. Мы скорбим по поводу того, что их убивали сатанинско-дохлотраховые чудовища, которые пришли за нашей кровью.

Тот же дохлотрах Аарон Коган, который был гражданином Австро-Венгрии, сыном богатого иудейского нотариуса из Трансильвании, у которого были и деньги и положение в обществе там, где он жил. У него не было только крови русских детей на руках, и вот он пришел сюда за этой кровью.

И когда вы приводите фамилии русских негодяев, которые по своей тупорылости участвовали в этих злодеяниях, то тот же Папанин, когда понял мерзость всего происходящего, повредился в разуме. У Аарона Когана и Розы Залкинд после этого никаких проблем ни с аппетитом, ни с сатанинскими совокуплениями не было. И это тоже мы напоминаем вам, господа Ивицкие и Соколовы.

Это мы говорим именно потому, что есть наша русская жизнь. Следующим этапом иудейских историков будет то, что сами утопленные себя вязали колючей проволокой, а несчастные иудеи Аарон Коган и его латышские и китайские приспешники стояли с шапками в руках и горько лили слезы.

О количестве погибших. Те же иудеи пытаются принизить информацию о погибших в результате геноцида и голодомора 1920-1924 годов. Псевдоисторики, которые приводят статистику, о количестве людей населявших Тавриду до и после этих событий, забывают вспомнить, что в Тавриду как в последнее место, где была русская власть, бежали от дохлотрахово-сатанинского геноцида люди со всех концов Российской Империи. Этих людей, а их было несколько сот тысяч, всех до единого убили. Кому повезло – расстреляли, а остальных зверски замучили пытками или ритуальными казнями или голодомором 1920-24 годов. Именно по количеству жертв нужно осознавать злодеяния дохлотрахов, которые творились на Фиоленте. И они были прекращены только лишь по личному указанию Михаила Фрунзе.

Я задаю себе вопрос, этот дохлатрошонок Аарон Коган, он делал эти злодеяния по принуждению или по доброй сатанинской воле? Что он забыл в нашей стране? Он мог спокойно жить у себя на родине, но нет, он пришел сюда, чтобы плавать в русской крови.
Мы, русские, должны осознавать, что вот эти дохлотраховые чудовища, они плавали в нашей русской крови не по принуждению, а по своему сатанинскому счастью.

Все что происходило и то, о чем мы сейчас говорим, господа дохлотрахи пытаются замылить, что это злодеяние их цивилизации. 1917-1937 годы — это показатель того, чем будут заниматься иудеи, если у них будет безраздельная политическая и военная власть.

Исходя из этого, мы обратились к церкви, чтобы наша мать — Святая Русская Православная Церковь — канонизировала тех новомучеников, которых топили, которых гнали на большое расстояние, чтобы на глазах матерей крутить проволокой детей и сбрасывать их в море.

Это было, это наша горькая русская правда, и мы должны понимать, что будет, если опять под каким-то гламурным соусом дохлотраховые чудовища дорвутся к власти (типа Капетельман, Яценюка и Фротмана на Украине и Немцова, Акунина, Войновича, Новодворской, Боровой, Собчак в Российской Федерации).

Память имеет свойство быть проекцией в будущее и, если мы будем помнить, что у нас не было никакой гражданской войны, а была Первая Оранжевая революция или Третья Великая Отечественная война, которую мы, русские, вдрызг проиграли, то у нас будет возможность подняться и выиграть. Если же мы будем говорить, мы, русские, в период с 1917 по 1937 год сами себя убивали, то мы просто тупые животные, которые не имеют будущего.

Мы, русская православная общественность, будем поднимать эти вопросы, чтобы мы, русские, осознавали, что история должна быть не историей сатанинско-дохлотраховых победителей 1917 года, а русских людей, которые все это сатанинско-иудейское отродье в 1937 году забили в подвалах НКВД и расстреляли там же, тех, кто не успел сдохнуть на сапогах русского НКВДшника.

В заключение я хотел бы привести слова дохлатрошонка, девичью фамилию которого я не знаю, по фамилии Ягода. Его последние слова перед казнью были: «Теперь я верю, что Бог есть».

Именно со словами и верой в то, что Бог есть, мы снимаем свои шапки перед теми русскими людьми, которые приняли ритуальную мученическую смерть во славу Христа.
Которых сатанинско-дохлотраховые чудовища подняли на уровень святого Климента и мы также снимаем наши шапки перед теми воинами, которые в подвалах НКВД умертвили это сатанинско-дохлотраховое отродье.

Мы, русская православная общественность, будем добиваться того, чтобы наших детей учили русской православной, богопоклоняющей истории, а не сатанинской истории.

Корреспондент: Rusway
22 Комментариев

Valid XHTML 1.0 Transitional Яндекс.Метрика
Украина онлайн