Казачья Община «СОБОЛЬ»

В Крымске священник спас 50 человек

свВо время потопа на Кубани священник спас 50 человек. Настоятель Свято-Михаило-Архангельского храма всю ночь подбирал людей на надувной лодке и перевозил в безопасное место.

Во время удара стихии 27-летний Александр Карпец находился дома в Крымске. Вместе с двумя прихожанами храма священник отправился на поиски тонущих на надувной лодке и с карманным фонарем.

«Первым делом мы спустились к Казанскому храму, расположенному в низине. Ведь там находились пожилые сторож и свечница, не умеющая плавать. К тому моменту, когда мы добрались до церкви, вода затопила храм на пять метров», – вспоминает отец Александр. Всего за ночь троим мужчинам удалось перевезти из затопленных мест на возвышенность больше 50 горожан, некоторых стариков приходилось выносить из домов на руках.

Утром резиновая лодка порвалась, однако отец Александр продолжал помогать пострадавшим, организовав на территории храма полевую кухню. Служба в церкви не прекращается ни на минуту, сообщают Life News.

Отметим, что Русская Православная Церковь активно включилась в оказание помощи пострадавшим на Кубани. Накануне было выделено семь грузовиков с гуманитарными грузами. В Москве организован пункт сбора самого необходимого: продуктов, одеял, средств гигиены.

В зоне бедствия работают священники и сестры милосердия, которые прошли курсы МЧС, они помогают людям вместе с медиками и спасателями, передает Первый канал.

http://www.1tv.ru/

http://www.dni.ru/society/2012/7/10/236810.html

Корреспондент: Rusway
14 Комментариев

Казаки пришли на помощь пострадавшим в Кубанском крае

наводнение Наводнение на Кубани, вызванное сильными дождями в горах и переполнением горных рек, привело к затоплению ряда населенных пунктов, гибели людей. В районе стихийного бедствия, помимо спасателей, работают отряды казаков.

Ликвидировать последствия стихии прибыли уже более 800 казаков — сообщила пресс-служба Кубанского казачьего войска.
Это казачьи дружины Абинского, Крымского, Темрюкского, Славянского и Калининского районных казачьих обществ Таманского казачьего отдела.

Сюда они прибыли уже около трех часов ночи 7 июля, чтобы помочь жителям, пострадавшим во время наводнения. Среди казаков насчитывается профессиональных спасателей. Пройдя специальные учебные курсы, они получили аттестационные сертификаты спасателей системы ГО и ЧС.

В центре наиболее пострадавшего города Крымск казаки разбивают палаточный городок для пострадавших, который сможет вместить около тысячи человек. Здесь же будет организована раздача горячего питания.

По распоряжению атамана Кубанского казачьего войска казачьего генерала Николая Долуды казаки будут не только проводить работы по ликвидации последствий стихии, но и охранять дома пострадавших от мародеров.

В Новороссийске 7 июля, во время наводнения, казаки эвакуировали 69 человек.

«В числе спасенных 32 ребенка. Помощь в ликвидации последствий стихии оказывают 287 казаков, — заявила помощник атамана Новороссийского районного казачьего общества по СМИ Наталья Герасимова. – Для разбора завалов и эвакуации людей казаки арендовали два грузовика, экскаватор и автокран».

Казаки участвовали в спасении людей с самого начала стихии, часто рискуя собственной жизнью. Так подъесаул Андрей Артюхов спас семью из пяти человек, первый этаж дома которых был полностью затоплен. Он откликнулся на призыв о помощи казачьей семьи, по бущующей воде вместе со спасателями на лодке смог пробится к затопляемому дому, вывез всех его жителей и разместил пострадавшую семью у себя дома».

Атаман станичного казачьего общества Приморского района Владислав Панов вместе с командиром дружины ГО и ЧС Артёмом Матвиенко и двумя казаками в ночь стихийного бедствия на тяжелом грузовике вели патрулирование наиболее пострадавших и опасных районов города, оказывали помощь в эвакуации застрявших автомобилей.

Атаман станичного казачьего общества Центрального района г. Новороссийска Александр Шахов силами казаков организовал расчистку поваленных деревьев, оказал помощь пострадавшим престарелым казакам и гражданам. А сам лично А. Шахов по просьбе родителей занимался эвакуацией детей, находившихся на отдыхе в лагере альпинистов города Джубга, и попавшего в зону затопления.

Казаки хуторского казачьего общества Южного района (атаман Владимир Грамма) приняли участие в ликвидации последствий катастрофы в детском саду № 7, около административного здания по ул. Мысхакское шоссе д. 56. Казаки ХКО также занимаются размещением детей в летнем казачьем лагере им. Майстренко (Широкая балка), где готовы принять и разместить до 50-ти пострадавших. Трое казаков обеспечивают отправку призывников и устраняют последствия стихии в отделении военного комиссариата по ул. Анапское шоссе, д. 41. Сотник Анатолий Левицкий осуществляет руководство восстановлением линий электропередач.

Пятеро казаков Новороссийского районного казачьего общества во главе с войсковым старшиной Андреем Лактюшкиным организовали пункт приема и размещения пострадавших от стихии в Новороссийском казачьем кадетском корпусе, готовы принять и разместить до 80-ти человек.

Казаки Константиновского ХКО приняли участие в ликвидации последствий катастрофы в п. Горном, с. Глебовке, п. Гайдук.

О готовности прийти на помощь братам-кубанцам заявили казаки других казачьих войск России и казаки Крыма.

При первых известиях о трагедии, постигшей черноморское побережье Краснодарского края, а особенно город Крымск, в Кубанском казачьем войске начался сбор гуманитарной помощи для жителей пострадавших районов.

По состоянию на 11 часов 09.07.2012 г. первые партии гуманитарных грузов, собранных казаками Баталпашинского (республика Карачаево-Черкесия) и Екатеринодарского отдела, а также Черноморского округа Кубанского казачьего войска уже находятся в пути.
В скором времени ожидается их прибытие в город Крымск.
долуда
Многие участники событий не спят уже больше суток. Так, со всей Кубани на место ЧП съезжаются казаки:
— Только «груза-200» мы вытащили более двухсот, — признается корреспонденту «КП» атаман Таманского отдела Кубанского казачьего войска Иван Безуглый. — Вытаскивали трупы, будучи по грудь в воде, ныряли на трехметровую глубину в ледяную воду — и за живыми, и за мертвыми.
200
Когда мы общались с казаками, к нам присоединился вице-губернатор Краснодарского края Николай Долуда, который больше суток назад сменил свой рабочий кабинет на место, где случилось наводнение:

— Ребята, идите спать! Уже светает ведь! — советовал он.

— Завтра прибудет подмога — еще человек 700, — рапортовали представители коренного субэтноса. — А до девяти часов утра мы будем на своем посту.

По мнению Николая Долуды, казаки в этот раз как никогда проявляют ответственность и сопереживание. Ведь многие из них — обычные фермеры, врачи, учителя, которые побросали свои семьи и поехали в Крымский район, как только узнали о ЧП. Также они охраняют имущество людей от мародеров, помогают спасателям устанавливать палатки и перевозить людей. Также в район съезжаются простые люди: одни помогают едой и одеждой, другие транспортом — перевозят народ в больницы или к родственникам, и даже устраивают пострадавших к себе на ночлег.

Корреспондент: Rusway
22 Комментариев

«Нетолерантная» истина

Божие Мы перестаем замечать, как критерием истины в нашем обществе постепенно становится не закон Божий, не заповеди Христа, а где-то когда-то кем-то выработанный «эталон» либерализма и толерантности… Мы здесь не будем рассматривать лингвистические, культурные и политические тонкости и аспекты этих понятий, нас интересует другое. Есть вполне очевидная реальность, которая уже давно с этими понятиями неотвязно и прочно связана. Вот об этой пугающей и навязчивой реальности мы и будем говорить. И главная наша задача – сличение нынешнего либерального «кодекса нравственности» с учением Господа Иисуса Христа.

Я понимаю, что для отъявленных либералов это сличение ровным счетом ничего не значит, потому что слово Божие не является для них критерием истины. Но все-таки думаю, что много есть людей, которые просто не осознают вполне ту бездну, что лежит между «обиходной» либеральной идеологией и учением Иисуса Христа.

Это сличение особенно важно, потому что в моду уже входит некое написание «псевдоевангелия», сотканного из неверно трактуемых, но выгодных в свете либерализма цитат, подогнанных одна к другой и составляющих какое-то иное, явно не христианское учение, хоть и прикрывающееся именем Иисуса Христа. Хуже всего, что такой «вольный пересказ» Евангелия обретает все большую популярность и даже выдается за Евангелие истинное. В наше время всевозможных подделок, эрзацев и симулякров это становится просто нормой. Нет, такое псевдоевангелие не написано явно, но оно внедряется в умы неутвержденные непрестанной его проповедью, а при условии, что дотянуться до подлинной Книги и прочесть ее осмысленно – это труд не то чтобы непосильный, а нежелаемый многими, то ложь «псевдоевангелия», где много говорится о любви, милосердии и сострадании, но именно в либеральной трактовке, удобно подхватывается все новыми адептами «постхристианской» эпохи.

О либерализме, о либеральной демократии со всеми ее общечеловеческими ценностями написано столько, что можно составить целую библиотеку. Но это теория. А на практике появилось в нашей жизни много такого, что связано с системой либеральных ценностей, но что совершенно недопустимо с точки зрения христианской морали и нравственности.

Свобода. Это основополагающее понятие либерализма, от которого оно и получило свое название. Но что бы ни подразумевалось изначально под этим понятием в отношении культурном, этическом, мы видим, что свобода либерализма – это свобода, противная христианству, свобода отстаивания греха, сила, действующая с напором и наглостью. Больше того, эта сила не довольствуется собственной развращенностью, но стремится навязать ее другим, желая, чтобы мерзость повсеместно стала считаться нормой.

Что же говорит о такой «свободе» Христос? А Господь такую свободу называет самым опасным и губительным рабством, потому что «всякий, творящий грех, есть раб греха» (Ин. 8: 34), а поскольку возмездие за грех – смерть, то человек сознательно и дерзко грешащий и отстаивающий это свое «право на грех» становится пленником греха и смерти в том смысле, что он лишается благодати Духа Святого, окормляющей, животворящей душу и составляющей высшее содержание человеческой жизни, ее смысл. Этот смысл заключается в единении человека с Богом и не может быть заменен никакими фантазиями.

В Писании говорится о свободе в подлинном ее понимании так: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3: 17), – и главным условием достижения этой свободы Господь называет познание истины. Он так и говорит Своим ученикам: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8: 32).

Христианство цель человеческой жизни видит в обожении, в достижении единства с Богом; либеральная демократия, формально «терпя» христианское целеполагание, тем не менее утверждает свое, противное первому – это нравственное (иногда утверждаемое декларативно, а иногда опосредованно) правило, что человек должен жить в свое удовольствие, должен наслаждаться земной жизнью со всеми ее страстьми и похотьми и в этом полагать свое главное призвание.

Этому тезису подчинено очень многое. Можно сказать, что все устремления современного западного мира: законодательные, культурные, научные и промышленные – нацелены на безусловное обслуживание этого тезиса.

Но постойте, откуда взялась убежденность в истинности подобной нравственной и мировоззренческой парадигмы? С уверенностью можно сказать только одно – это отношение к жизни не христианское и не находит основания в Евангелии, как бы ни пытались его «переписывать» новые либеральные идеологи.

Со страниц Евангелия, из обращений Господа к народу с проповедью мы узнаем о необходимости искать, прежде всего, «Царства Божия и правды его» (Мф. 6: 33), о том, что «Царство Небесное усилием берется» (Мф. 11: 12), что надо потрудиться «войти сквозь тесные врата» (Лк. 13: 24), что нужно, наконец, «нести свой крест», следуя за Христом (Мк. 8: 34)…

Это не значит, что непременно нужно искать и выдумывать себе какие-то особенные трудности. Речь идет о гораздо более глубоких и важных вещах. А именно о том, что всякий, кто захочет в этом мире жить по правде Божией, неизбежно столкнется с трудностями, с необходимостью противостоять лжи, той самой, которую сейчас пытаются так нагло выдавать за истину. Эта ложь именно и заключается в идее, что нужно жить «широко», в свое удовольствие, потворствуя всемерно страстям и похотям человеческим. Это мировоззрение, этот подход к жизни Господь назвал «широкими вратами», ведущими в погибель (см.: Мф. 7: 13). И всякий, кто захочет противиться этому широкому пути, этому миру, который лежит во зле, – будет страдать. Апостол Павел прямо говорит об этом так: «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3: 12).

Либеральная демократия ставит своей целью равное обеспечение прав и свобод всех граждан, но на практике это означает лишь стремление ложь уравнять с правдой, грех с добродетелью, уродство с красотой. Таким образом, основа либеральной философии – это восстание «угнетенного греха», желающего в своей гордыне сравняться со святостью. Об этом, может быть, не говорится прямо, но это очевидно вытекает из всей деятельности «либерально настроенной общественности».

Известный философ Фрэнсис Фукуяма, человек ответственный и что называется «погруженный в тему», заявил однажды: «Самая суть современного либерализма – устранить религию как явную основу политического строя».

Почему так? А потому, что скрытая цель либерализма – это под видом борьбы за свободу всемерно осуществлять борьбу с богоустановленной иерархией. Это в первую очередь касается духовной жизни с ее понятиями божественного и демонического, святого и грешного, высокого и низкого. Вот эту иерархию ценностей и стремится разрушить либерализм. Либеральный принцип господства права означает зачастую на деле всего лишь право ложки дегтя смешиваться с бочкой меда. Цели и задачи этого «перформанса» вполне понятны.

Одно из распространенных и даже модных сейчас заблуждений – это, если можно так сказать, «заблуждение теплохладности», когда люди считают, что можно и в Бога верить, и в то же время жить жизнью откровенно греховной и вольной, вспоминая об одной только милости Божией и Его любви, но забывая притом о Его законе, и правде, и чистоте, и гневе. Апостол Иоанн говорит: «Это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» (1 Ин. 5: 3). А в «Добротолюбии», этой важнейшей аскетической книге Православия, говорится: «Любви Его невозможно быть в нас, когда душа разделена и Бога ищет и мирское любит» (Т. 1. С. 400. § 34).

Истина и следование ей именно противно этой идее «широкой и вольной жизни». В «Добротолюбии» даже говорится о грехе «ширения», о таком состоянии духа, которое не желает терпеть никаких стеснений и ограничений. Как же это актуально для нас! Проблема только в том, что этот грех не только не осознается у нас грехом, но считается единственной нормой, непременным условием сохранения человеческого достоинства. Как же низко мы пали в своих представлениях о достоинстве и истине!

Все учение Христа глубоко проникнуто идеей того, что истинное достоинство человека заключается в его добровольном стремлении ограничивать себя во всем, что питает ветхого или плотского человека, а это в первую очередь всевозможные страсти: гордость, лихоимство, блуд, гнев, зависть, чревоугодие, леность…

Вы только взгляните на этот краткий перечень страстей – да ведь это же просто либеральный «шорт-лист», то, что привлекает наибольшее внимание в обществе, что всемерно пропагандируется и насаждается под видом гуманизма и правдолюбия.

Не случайно сатану называют отцом лжи. Потому что главная ложь, которую ему удается навязать большинству людей, это то, что именно развитие в человеке страстей, пестование и служение им составляет смысл человеческой жизни, ведет человека к счастью и радости. Но все это вот именно и есть самая наглая и грубая ложь. Каждая из страстей, если она не будет искоренена, способна привести человека к страшной катастрофе, по сравнению с которой все ужасы нашей жизни покажутся просто временными трудностями.

Увлекаясь либеральной идеологией, мы меряем нашу вечность мгновением и притом хотим, чтобы это мгновение кипело страстями. Но мы не понимаем, что угождение страстям и похотям несовместимо с понятием о нашем вечном призвании, противно ему. Мы губим душу за какой-то призрачный миг болезненного и постыдного рабства, точно в насмешку именуемого свободой. Губим только потому, что почему-то поверили, что этот миг – это все, что у нас есть. Поверили отцу лжи, отвергнув истину.
Священник Димитрий Шишкин

Корреспондент: Rusway
16 Комментариев

Что такое семейное счастье? Иерей Глеб Грозовский и Старейшина казачей общины «Соболь» Виталий Храмов.

Святые Петр и Феврония.   Художник Александр Простев Что такое семейное счастье? Когда слышишь слово счастье, то от самого этого слова в душе рождается светлое ощущение радости бытия, соучастия. Счастье – это гармония духа, души и тела. Когда тело подчиняется душе, а душа – духу. Не лебедь, рак и щука, как в басне Крылова, а когда разуму подчинены чувства и движения плоти. Посмотрите, к каким катастрофическим последствиям могут привести телодвижения, не подчиненные духу. Тело увидело красивую женщину и пошло по призванию низменных потребностей на греховное дело. А разум говорит: не в этом семейное счастье… А тело ни с кем не советуется, оно просто хочет, идет и делает, оно не думает о последствиях.

В «Троицких листках с луга духовного» есть такой рассказ. Однажды жена узнала об измене мужа. Она плакала горькими слезами и просила Бога простить мужу грех. И когда муж собрался на работу, жена, ничего не говоря, со слезами на глазах благословила по обыкновению мужа. И когда они прощались, супруг, не выдержав, упал на колени и попросил у жены прощения, да так, что больше не возвращался к своему греху. Это было искренним покаянием мужа. Благодаря долготерпению жены брак сохранился, вернулось счастье и гармония в отношениях.

О, как важно подчинить тело духу, дабы избежать развала семьи. Сегодня в России больше 50% разводов, каждый второй заключенный союз любящих людей разваливается. Разве это любовь? И причины здесь хотя и разные, но смысл одинаков. Мысли тянут в одно место, чувства – в другое, а тело – на сторону. Сегодня каждый день в России выносят вердикт внутриутробным детям, которым не дают ни малейшего шанса родиться. И таких беззащитных малышей умерщвляют более 10 тысяч каждый день! Можно ли строить счастье на детской крови? Тем не менее, среди называющих себя православными есть люди, продолжающие жить с нераскаянным сердцем, продолжающие совершать грех. А сколько женщин, которым приходится терпеть от мужей, подчиненных страсти к алкоголю, табаку и разгульному образу жизни! Над сколькими в семьях совершаются насилия, побои!

Сегодня достаточно много семей испытывают кризисное состояние. Но каждый человек в глубине души хочет семейного счастья, этой иерархичности, гармонии бытия. И чтобы достичь этого состояния, надо связать страсти благими помыслами.

Корреспондент: Rusway
23 Комментариев

Проект «антирусской Украины» потерпел крах?


«Закон о языках» может стать первым шагом к воссоединению некогда единого народа

Итак, Верховная рада Украины приняла Закон «Об основах государственной языковой политики». «За» проголосовали 248 из 450 депутатов. Предполагается, что согласно новому закону русский язык может приобрести статус регионального в 13 регионах Украины из 27.

Решение парламента воспринимается как победа русскоговорящей части Украины. На Украине по-русски говорят решительно все, за исключением западных областей, т. н. западенщины. Так что если закон будет подписан президентом Виктором Януковичем, в украинской языковой политике станет гораздо меньше лицемерия, когда все говорят по-русски, а вывески почему-то на украинском.

Новый закон уже вызвал громкий скандал в Киеве. Оппозиция во главе с Арсением Яценюком бьется в истерике. Председатель Верховной рады Владимир Литвин, отсутствовавший во время принятия законопроекта (срочно вызвали к президенту), отказывается его подписывать (подпись необходима, прежде чем документ будет представлен на одобрение главы государства). Бывший президент Виктор Ющенко предлагает оппозиционерам признать поражение и сложить депутатские мандаты…

Но почему языковой скандал такой громкий? Дело в том, что языковая проблема крайне остра для Украины. До революции существовал единый русский народ, у которого были три ветви – великороссы, малороссы и белорусы. Пришедшие к власти в 1917 году большевики начали колоть русских на части. Для этого была предпринята попытка украинизации малороссов. Иначе говоря, вместо русского языка стал навязываться украинский. Причем изготовлялся он на ходу из обрезков диалектов и слов, заимствованных из польского языка. Главный принцип был – чтобы слово как можно меньше походило на русское.

Все помнят детский стишок Бориса Заходера: «Кто-то против всяких правил в сказке буквы переставил. Переправил «кит» на «кот», «кот» на «кит» – наоборот». За невинным текстом скрывается политическое содержание. По-украински «кот» как раз и будет «кiт». А «переставили в сказке буквы» власти, заинтересованные в расколе единого народа.

Советская национальная политика оказалась в корне ошибочной, и после распада СССР верх на Украине взяли националисты в союзе с частью номенклатуры, которые сделали язык основным маркером «украинскости», точнее, антирусскости. Леонид Кучма удачно сформулировал национальную идею Украины тех лет, выпустив книгу под названием «Украина – не Россия». Из Украины пытались сделать «Нероссию», а точнее, Антироссию, геополитический противовес нашей стране. По аналогичной схеме действовали британские колонизаторы в Индии, разделив ее на Индийский союз и Пакистан, которые с тех пор 60 лет подряд враждуют, ослабляя друг друга. Чем больше вражды будет между Украиной и Россией, тем большее влияние на обе страны будут иметь внешние центры.

В карнавал пытались превратить даже русский язык. Например, устойчивую языковую норму «на Украине» по требованию украинских националистов пытались заменить на «в Украине» – на том основании, что в противном случае Россия предъявляет украинцам территориальные претензии. Дескать, все говорят: «в Германии», «в США», потому надо говорить и «в Украине». Хотя в древности говорили: «на Руси», «еду на Русь», а основатель украинской литературы Тарас Шевченко писал: «Как умру, похороните на Украйне милой…».

Официальные идеологи украинских националистов пытаются демонизировать русский народ, представляя его некими «москалями», возникшими от смешения невесть кого с «татарами». Надо отметить, что в данном случае идеология полностью заимствована у поляков, а утверждение об ужасности родства с татарами имеет корни в средневековом страхе перед Тартаром (одна из разновидностей ада у древних греков) и его населением. «Татары» в данном случае – не реально существующий и не вызывающий никакого ужаса народ, а «тартары», т. е. черти из ада с рогами и хвостами. И вот в родстве с такими жуткими мифологическими существами обвиняют русских… Впрочем, «незалежники» хотели бы украсть у русских даже имя. «Руськими» они считают себя. Впрочем, это также полностью соответствует польской традиции. Для поляка прежних времен «руськие» – это только украинцы да белорусы, т. е. народы, бывшие крепостными польских панов. А жители России – «россияне».

Для закрепления «незалежности» хорошо бы было организовать русско-украинскую войну. Но даже у президента Ющенко это не получилось, хотя нельзя сказать, что он не старался. Слишком многое связывает русских и украинцев, которые, если сбросить идеологические шоры, являются единым народом. Однако идеология – важная штука. Австрийцы говорят по-немецки, но немцами себя не считают. Также как и большинство швейцарцев, для 60% из которых немецкий язык – родной.

Так что проект антирусской и антироссийской независимой Украины мог бы и состояться, если бы не его тотальный экономический и политический крах. Выяснилось, что в Европе украинцев с распростертыми объятиями ждут разве что поляки, видящие в них своих вернувшихся рабов, наконец-то решивших перейти на «правильную» сторону и снова надеть на себя польское ярмо.

И украинцы начали понимать, что перегнули с незалежностью. К власти пришла Партия регионов, которая опирается на русскоговорящий юго-восток страны. Правда, экономическая политика Януковича не вполне удачна, и от него начали отворачиваться даже собственные сторонники. Поэтому языковой вопрос на Украине, кроме стратегического значения – сохранения связей с Россией и восстановления единства искусственно разделенного народа, – имеет еще и узкопрактическое значение. Придавая русскому языку статус регионального, Янукович тем самым консолидирует вокруг себя своих избирателей накануне предстоящих выборов в Верховную раду.

В отличие от России, где парламент имеет мало власти, на Украине Верховная рада крайне влиятельна и правит совместно с президентом. Важные решения без согласия депутатов принять нельзя. Потому сохранение большинства в Раде за Партией регионов является важной целью для украинского руководства. Вот почему Янукович намекает на возможность проведения досрочных выборов. Если они пройдут под лозунгом защиты закона о языке, подавляющее большинство среди русскоговорящих Партии регионов обеспечено.

При этом оппозиция по-прежнему будет расколота: ведь Янукович дает русскому языку статус регионального в полном соответствии с европейскими нормами. В тех областях, где русский язык не любят, он этого статуса не получит.

Короче говоря, придание русскому языку статус регионального – первый шаг к врачеванию раскола между русскими и украинцами, который был искусственно создан политиками в ХХ веке. Мы не знаем, будут ли наши народы вместе. Сближение – не менее болезненный процесс, чем разделение. Но все же хотелось бы думать, что мы никогда не будем воевать друг с другом на радость внешним врагам. Четких гарантий этого хотелось бы добиться уже сегодня. И культурное сближение на базе русского языка, общего для обоих народов, может быть тому гарантией.

Корреспондент: Rusway
22 Комментариев

«Фонд Храмова»: Прежде, чем выплачивать компенсации крымским татарам, следует отделить пострадавших от преступников

ФондДля того, чтобы прекратить спекуляции на крымско-татарской проблеме следует на государственном уровне определить список лиц, дезертировавших с поля боя и сотрудничавших с немецкими оккупантами во время Великой Отечественной войны. Это позволит определиться, кто из депортированных и их потомков может претендовать на какие-либо компенсации от государства.

Об этом говорится в заявлении правозащитного «Фонда Храмова», текстом которого располагает «Новый Регион».

«Фонд Храмова» обращается к парламентариям Украины с призывом разработать проект закона, который в вопросе о жертвах депортации поможет, как выразился в свое время господин Путин, отделить мух от котлет. Чтобы прекратить спекуляции, следует определить, кто действительно пострадал от насильственного выселения с полуострова, а кто в годы войны избежал заслуженной уголовной ответственности», – заявляет Фонд.

При этом авторы напоминают, что недавно Верховная Рада Украины приняла в первом чтении законопроект «организатора захватов административных зданий и транспортных узлов», народного депутата Мустафы Джемилева «О восстановлении прав лиц, депортированных по национальному признаку».

«Этот шаг вызвал стойкое неприятие со стороны всех жителей Тавриды, не относящих себя к представителям народа, права которого якобы призван защитить данный законопроект. Это стойкое неприятие вызвано тем, что переселение крымских татар в окрестности курортного города Ташкента с компенсацией утерянного имущества и домашнего скота было актом их спасения от самосуда», – говорится в документе.

В то же время, по мнению Фонда, если уж законодатели считают необходимым вести речь о неких преференциях, в которых нуждаются депортированные, следует помнить, что на такие льготы не могут претендовать те, кто дезертировал из действующей армии или служил в вооруженных формированиях немецких оккупантов. По действовавшим на момент высылки татар советским законам, такие люди должны были быть приговорены к расстрелу или к длительным (до 25 лет) срокам заключения.

«И в наших и в немецких архивах сохранились фамилии людей, покинувших поле боя и пошедших в услужение к немецким оккупационным властям. Ничто не мешает на законодательном уровне установить эти фамилии и признать уже умерших людей виновными в предательстве и сотрудничестве с оккупантами. В этом же законе нужно отметить, что у тех, кто должен был быть расстрелян, потомство в местах высылки появиться не могло, а у тех, кто должен был сидеть в лагерях, потомство могло появиться только с конца 60 годов прошлого века. Таким образом, дети и внуки палачей не могут иметь право на получение любых компенсаций за высылку», – пояснил «Новому Региону» учредитель фонда Виталий Храмов.

Он так же считает, что парламент должен учесть компенсации, которые выдавались переселенцам еще в советские времена.

«Что касается остальных представителей этого этноса, которые были спасены от самосуда, благодаря высылке под Ташкент, нужно учесть факт, что большинству переселенных лиц была выплачена компенсация за утерянное имущество и скот. А многим были выданы еще и беспроцентные ссуды на обзаведение новым личным хозяйством. Поэтому в законе следует указать, что лица, которых выселили, были поражены лишь в праве свободного перемещения. Никаких иных прав у них не отнимали. Таким образом, выплата компенсаций должна производиться только тем лицам, которые не получили таких компенсаций в советское время. А то, что они не получали компенсаций в местах высылки, они должны доказать в суде. Вот, что следовало бы зафиксировать парламентариям», – подчеркнул Храмов., добавив, что он и юристы фонда Храмова и лично я готовы оказать народным депутатам Украины посильную помощь в разработке этого законопроекта.

«Уважаемые господа депутаты, когда вы наберетесь политической воли и примете закон с такими положениями, вы выбьете карты из рук исламистов, и прочей нечисти, желающей нам всем задорных войн на нашей территории. Так же это сведет на нет стенания людей, пытающихся получить компенсации, используя политическую риторику. Например, это касается членов ОУН-УПА, служивших фашистским прихвостням, и теперь пытающихся получить преференции за счет потомков тех, кто воевал по другую сторону окопов. Долг депутатов законодательно подтвердить, что побежденные не могут жить за счет победителей. Закон, который предлагает Джемилев, как раз предлагает обратное – выплату компенсаций побежденным победителями. Спекуляции пора прекратить. Фамилии предателей известны, найдите их в архивах и проведите судебный процесс, признайте, что их потомки не могут претендовать на льготы. И у нас будут мир и спокойствие», – заключил Храмов.

Корреспондент: Rusway
159 Комментариев

Казаки «Соболя» и правозащитники «Актива» защитили квартиру девушки-инвалида от рейдера-уголовника

Как сообщили представители казачьей общины «Соболь», казаки совместно с общественной организацией «Актив» выступили в защиту больной ДЦП девушки, квартирой которой, расположенной в центральной части Симферополя, попытался завладеть преступник.

Казаки выяснили, что дважды судимый злоумышленник попытался войти в доверие проживающих в квартире людей, а потом, угрожая расправой, отобрал документы на квартиру и пенсию инвалида. Преступник намеревался переоформить жилье на себя либо продать его, избавившись от жильцов.

Представители «Соболя» провели встречу с рейдером, потребовали от него вернуть документы и деньги и не появляться более в квартире девушки-инвалида, которую казаки теперь берут под зашиту.

Одновременно по сложившейся ситуации было направлено заявление в УБОП. В результате правоохранители возбудили уголовное дело в отношении рейдера и объявили его в розыск. Казаки «Соболя» продолжают обеспечивать безопасность обратившихся к ним людей до задержания преступника.

Корреспондент: Rusway
16 Комментариев

Старейшина Храмов В.П.: «Таврический союз» вырос из коротких штанишек»

Опальный русский общественник прокомментировал скандал среди русских соотечественников в Таврике
ВП
По мнению Виталия Храмова, депортированного украинскими властями в Краснодар за публичную критику правящего режима, «то, что Таврический союз исключили из КСОРСа — это признание его заслуг перед русской двухмиллионной ирредентой Крыма».

«Это также признание заслуг членов организации – ярких неравнодушных достойных людей: казаков, ученых и общественников, признание, руководителя Таврического союза Анатолия Сергеевича Филатова, — уверен Виталий Храмов, – При этом мне лично, понятна сама риторика и аргументация «нерусских членов КСОРС», которые позволили себе такие обороты в адрес ТС, как «раскол русского движения», «разобщенность», «публичная критика». Подобные выпады они допускают потому, что в своей сути остаются «русскокультурными, но никогда не были русскими, с которыми у нас общие проблемы, надежды и чаяния».

При этом Виталий Храмов, обращаясь к своим сторонникам в Крыму, допускает, что «скандал в КСОРС даст возможность скорее переформатировать русское общественное движениев Крыму» и в связи с этим ставит перед казачьими организациями «задачи краткосрочные и долгосрочные», с которыми «русским общественникам придется жить в ближайшие годы».

Среди стратегических задач «на перспективу» Виталий Храмов «важнейшей» определил необходимое «размежевание собственно русских организаций и русскокультурных».

«Нравится это кому-то или нет, — вещает общественник из Краснодара, — Но мы должны понимать, что значит принадлежать к русской организации, которая представляет 80 процентов населения Крыма, или быть в русскокультурной организации, как например горстка соратников из окружения Сергея Цекова. Отсюда вытекает вторая долгосрочная перспектива: понимать, что быть «пророссийской организацией», значит быть «пророссийскофедерастическим», и при этом оставаться русским никак не получится».

«Нам надо отказываться от этого ярлыка, — уверен Храмов. – Это связано с тем, что, при всем уважении к нерусским людям, которые виртуозно владеют нашим языком, мы понимаем, что им совершенно индеферентны, а кое-где враждебны чаяния и потребности, собственно, русского населения. Как пример я привел бы русскокультурную организацию РОК (одну из тех, что на слуху) во главе с нерусским человеком Сергеем Цековым, который договорился с лидером маргинльной политической партии иудейско-бандитского подполья под названием «Русское единство». Эти две органиазции были единственными, кто в ритуальном убийстве русского ребенка в Джанкое, а Витю Шемякина убивали под крики «Аллах акбар», увидели исключительно бытовой подтекст, и во всеуслышание об этом объявили. Повторюсь, это оттого, что они абсолютно от нас далеки и чужды нам».

«То, что касается «российско –федерастических отношений». Здесь нужно осознавать, что на самом высоком уровне декларируется, что РФ — это не государство Русского мира – а это страна, где русский, всего лишь один из 140 народов, несмотря на то, что русских там 87 процентов. Нас пытаются переименовать в «россиян», стесняясь нашего самоназвания. Кто-то хочет чтобы в России водились исключительно «российские федерасты», а значит, власть России и тут в Крыму будет поддерживать только таких, но ни в коей мере не те организации, которые реально работают, отстаивая права русских. Надо так же понимать, что если русская организация назовет себя «русскокультурной» или «пророссийской», ее ретинг сразу упадет, потому что, наши организации борются за права наших соплеменников, а те, другие, русскоговорящие организации, являются всего лишь политическим орудием соседнего государства в Крыму. Отсюда и разные цели, и разный рейтинг. Потому мы заявляем: русские в Крыму — не политический инструмент. Мы защитники прав и чаяний 80 процентов населения Тавриды в 95-процентном русском государстве Украина» — вещает Виталий Храмов.

«Другой аспект, — подчеркнул Храмов, — что мы занимаемся не защитой соотечественников, а занимаемся выполнением каких-то политических функций другого государства. Это тоже нехорошо и некорректно. Это мешает нам бороться за наши права в том государственном образовании, которое сейчас есть на территории Тавриды. Вопрос не в том, что РФ плохо занимается проблемами соотечественников на территории русской ирреденты, расчлененной на 10 государств, вопрос в том, что наши проблемы здесь, в Тавриде, сможем решить только мы сами. Ярлык сателлитов соседнего государства только мешает борьбе русских Тавриды за свои права. Потому что любое государство постсоветсткого пространства является государством, пересекаемым полком ВДВ МО РФ со скоростью залива горючего в технику. Если эти государства существуют, то они существует не потому, что этот полк отсутствует, они существуют потому, что нет политической воли в Кремле. А если нет политической воли в Кремле, то, как говорится, каждый сверчок знай свой шесток. Когда небольшие организации, ставящие своей целью решение гуманитарных проблем русских, начинают провозглашать какие-то космические цели – это не дает никакого эффекта, кроме помех в реальной работе. Поэтому русскому движению Тавриды необходимо отформатировать разграничение с русскоговорящими и русскокультурными организациями и осознать, что ярлык пророссийской организации мешает работе в реальном конкретном русле. Русская общественная организация должна ставить не глобально-космические задачи, а задачи, которые ей по плечу. И она будет набирать общественное признание в той мере, насколько она будет заниматься реальными проблемами реальных людей».
В свою очередь, говоря о «краткосрочных задачах», Виталий Храмов обрушился с критикой на Координационный совет организаций российских соотечественников, «работающий под пристальным оком консула Андреева (генеральный консул Российской Федерации в Крыму Владимир Андреев – прим редакции).

«Приличные люди играют с приличными людьми, а неприличные сидят в своей песочнице, — говорит Виталий Храмов. — КСОРС в том виде в котором он есть — неприличная организация. И она ассоциируется с фамилиями всего лишь двух людей – это Серега Аксенов и, собственно, сам Андреев. Я давно задавался вопросом, кто такой Андреев? Этот человек, будучи начальником одного из отделов МИДа, переведен консулом в захолустный Симферополь – при всей моей любви к этому городу, это внешнеполитическая переферия. На уровне военной терминологии – генерал-лейтенанта из генштаба отправили служить в дальнем гарнизоне начальником вещевого склада. Почему человека сослали на должность вора-прапорщика? Это не почетная, а позорная ссылка недостойного человека. И он представляет КСОРС со стороны Москвы. Со стороны же Симферополя его представляют люди, связанные с неким членом криминального подполья по кличке «Гоблин», который, вдобавок ко всему, не является русским человеком, и который влез в политику на ресурсах воровского общака. И нормальные люди, люди чести с этим не согласны. Им претит сидеть с этими господами на одной скамейке в одном КСОРСе. Потому мне понятен конфликт с Тарическим союзом. Я его связываю, исключительно с этим. Профессор и бандит, а так же ссыльный дипломат, вряд ли когда-нибудь смогут договориться».

Виталий Храмов так же выразил недоумение, почему ««Таврический союз», представляющий значимую организацию русских, должен о чем-то договариваться и координироваться, например, с башкирами в КСОРСе, которых в Крыму и нескольких десятков не наберется, на равных условиях?»

Старейшина «Соболя» уверен, что такая организация, как «Таврический союз, «должна была сама выйти из позорного КСОРСа».

«Потому что это реальная организация, действющая в реальном, а ни в виртуальном политическом поле. В этой организации большое количество неравнодушных людей, позиционирующих себя православными, русскими, а ни псевдорусскими – русскоговорящими. Вероятнее всего, ситуация шла к тому, что Филатов выйдет из КСОРС первым, но его опередили оппоненты и обвинили во всех смертных грехах, во многом, в своих грехах перед русскими Крыма. КСОРС – неприличная организация, которую персонифицировали сегодня неприличные люди,и они не имеют права говорить от лица всех русских и православных. Я бы призвал всех порядочных людей, кто еще остался в КСОРС, покинуть его ряды вместе с приличным Филатовым. Пусть там останется исключительно один неприличный Цеков со своими многочисленными родственниками и компаньеноми, а мы им запретим говорить от лица приличных людей», — резюмировал общественник, добавив, что скандал в КСОРС, «только поднял вес Таврического союза, и лично политолога Анатолия Филатова».

Напомним, на последнем заседании крымского КСОРС из Совета была исключена общественная организация «Таврический союз» (с преимуществом всего в один голос над противниками исключения). Председатель КСОРС Сергей Цеков пригрозил следующим исключением Институту стран СНГ Константина Затулина, который также на правах полноправного члена входит в КСОРС. Директор Русского культурного центра Михаил Голубев перед началом голосования в знак протеста покинул зал, а руководитль Таврического Союза Анатолий Филатов, спустя небольшое время, назвал Цекова клеветником.

Корреспондент: Rusway
18 Комментариев

Приднестровские и крымские казаки подписали бессрочный договор о сотрудничестве

ТП
договор
Дубоссарский казачий округ Черноморского казачьего войска и Объединение казаков Крыма подписали бессрочный договор о сотрудничестве. Договор предусматривает взаимную помощь казачьих общин, в том числе и поддержку в случае военной угрозы. Об этом сообщил атаман Дубоссарского казачьего округа Александр Иов.
По его словам, понятие «бессрочный» означает, что договор будет действовать до тех пор, пока существуют казачьи объединения. Он не будет прекращен в случае переизбрания атаманов.
Как отметил атаман Объединения казаков Крыма полковник Сергей Юрченко, крымские казаки впервые посетили Приднестровье.
«Мы давно планировали эту поездку, так как одним из главных направлений нашей деятельности является налаживание связей со всеми представителями казачьих сообществ постсоветского пространства. Мы также приехали сюда, чтобы изучить опыт приднестровского народа, защитившего свою свободу и независимость», – сказал Юрченко, сообщив, что крымские казаки уже посетили Южную Осетию и Абхазию.
Он пригласил воспитанников дубоссарских кадетских классов в июле-августе посетить Международный казачий военно-патриотический лагерь в Крыму. Он проводится уже девятый год и собирает юных казаков из всех регионов Украины, а также России и Белоруссии. В течение месяца ребята учатся спортивному ориентированию, альпинизму, занимаются военно-спортивной подготовкой, получают уроки духовно-патриотического воспитания.
Во время встречи в Дубоссарах черноморские и крымские казаки почтили память защитников Приднестровья, погибших в 1992 году при отражении агрессии Республики Молдова. Цветы легли к могилам первого атамана ЧКВ Пантелея Сазонова и казака Сергея Гавриша.

Атаман Черноморского казачьего войска Игорь Небейголова принял в своем штабе в Тирасполе делегацию казаков Крыма, которую возглавил председатель Совета атаманов казачий полковник Сергей Юрченко. В ходе встречи обсуждались вопросы взаимодейстия между казачьими обществами Приднестровья и республики Крым, а также участие кадетов из ПМР в работе молодежных военно-патриотических лагерей на территории полуострова.
«Атаман в Приднестровье новый, и нам необходимо налаживать личные связи, — рассказал корреспонденту портала «Новоросс.инфо» Сергей Юрченко, – Основной вопрос, который мы обсудили, это развитие отношений между молодежными казачьими организациями, участие детей и юношей в наших казачьих лагерях, которые проводятся по общей программе «Таврида-сечь». У нас есть возможность встретить приднестровских детей в Белогорском районе, в Бахчисарайском, в Феодосии и Керчи, провести экскурию по местам боевой славы в Севастополе и в Крымских горах – это то, что интересно в детском возрасте. Тем более, молодежь из Приднестровской молдавской республики не должна чувствовать себя в изоляции, они должны находить друзей на всей территории Русского мира!»
Сергей Юрченко рассказал, что в ходе встречи с представителями приднестровской стороны «поднимался вопрос о возможном оздоровлении детей защитников Республики на Крымском полуострове».
В этот же день, после эксурсии по местам боевых действий и посещения могил защитников города Дубоссары, (первого атамана ЧКВ Пантелея Сазонова и казака Сергея Гавриша), крымские казаки подписали «прямой бессрочный договор о сотрудничестве с Дубоссарским казачьим округом, который предусматривает взаимную помощь казачьих общин, в том числе и поддержку в случае военной угрозы».
Комментируя это соглашение атаман Дубоссарского казачьего округа Александр Иов сообщил, что «бессрочный договор» подразумевает, что действовать он будет до тех пор, «пока существуют казачьи объединения, и не будет зависеть от переизбрания атаманов, а тем более, не будет прекращен».
«У нас есть специалисты, есть опыт, и мы готовы им поделиться, — расказал Аександр Иов корреспонденту портала «Новоросс.инфо». – Казаки Приднестровья находятся на государственной военной службе — им доверена охрана государственной границы молодой республики».
Сергей Юрченко выразил удовлетворение подписаным договором, так как, по его словам, «одним из важных направлений деятельности крымского казачества является налаживание связей со всеми представителями казачьего народа, независимо от того, где сегодня они живут».
«У каждого свой опыт отстаивания своих прав, зачастую этот опыт горький, но эффективный, как, например, в Приднестровской молдавской республике, — рассказывает атаман Юрченко, — Развитие горизонтальных связей между казачьими и православными объединениями — не единственная цель нашего визита. Мы также приехали сюда, чтобы изучить опыт приднестровского народа, защитившего свою свободу и независимость. Это успешный опыт. Не хочется его применять на деле, но мы понимаем, что кому-то очень хочется раскачать сегодня ситуацию в Крыму. Например, различным политиканам, принимающим провокационные законы по «так называемым депортированным». Надеемся, что здравый смысл восторжествует, и государство наше не пойдет на сознательное разделение своих граждан по национальному признкаку, отдавая одним привилегии за счет других. Хочется напомнить, что гражданская война в Приднестровье, начиналась именно с подобного шага, и это стало геноцидом собственного народа со стороны власти».
Юрченко напомнил, что ранее крымские казаки уже посетили Южную Осетию и Абхазию, где также изучили «успешный опыт борьбы православного населения за свои права».
прид
Дубоссары

Корреспондент: Rusway
17 Комментариев

Valid XHTML 1.0 Transitional Яндекс.Метрика
Украина онлайн