Казачья Община «СОБОЛЬ»

«Фонд Храмова»: Прежде, чем выплачивать компенсации крымским татарам, следует отделить пострадавших от преступников

ФондДля того, чтобы прекратить спекуляции на крымско-татарской проблеме следует на государственном уровне определить список лиц, дезертировавших с поля боя и сотрудничавших с немецкими оккупантами во время Великой Отечественной войны. Это позволит определиться, кто из депортированных и их потомков может претендовать на какие-либо компенсации от государства.

Об этом говорится в заявлении правозащитного «Фонда Храмова», текстом которого располагает «Новый Регион».

«Фонд Храмова» обращается к парламентариям Украины с призывом разработать проект закона, который в вопросе о жертвах депортации поможет, как выразился в свое время господин Путин, отделить мух от котлет. Чтобы прекратить спекуляции, следует определить, кто действительно пострадал от насильственного выселения с полуострова, а кто в годы войны избежал заслуженной уголовной ответственности», – заявляет Фонд.

При этом авторы напоминают, что недавно Верховная Рада Украины приняла в первом чтении законопроект «организатора захватов административных зданий и транспортных узлов», народного депутата Мустафы Джемилева «О восстановлении прав лиц, депортированных по национальному признаку».

«Этот шаг вызвал стойкое неприятие со стороны всех жителей Тавриды, не относящих себя к представителям народа, права которого якобы призван защитить данный законопроект. Это стойкое неприятие вызвано тем, что переселение крымских татар в окрестности курортного города Ташкента с компенсацией утерянного имущества и домашнего скота было актом их спасения от самосуда», – говорится в документе.

В то же время, по мнению Фонда, если уж законодатели считают необходимым вести речь о неких преференциях, в которых нуждаются депортированные, следует помнить, что на такие льготы не могут претендовать те, кто дезертировал из действующей армии или служил в вооруженных формированиях немецких оккупантов. По действовавшим на момент высылки татар советским законам, такие люди должны были быть приговорены к расстрелу или к длительным (до 25 лет) срокам заключения.

«И в наших и в немецких архивах сохранились фамилии людей, покинувших поле боя и пошедших в услужение к немецким оккупационным властям. Ничто не мешает на законодательном уровне установить эти фамилии и признать уже умерших людей виновными в предательстве и сотрудничестве с оккупантами. В этом же законе нужно отметить, что у тех, кто должен был быть расстрелян, потомство в местах высылки появиться не могло, а у тех, кто должен был сидеть в лагерях, потомство могло появиться только с конца 60 годов прошлого века. Таким образом, дети и внуки палачей не могут иметь право на получение любых компенсаций за высылку», – пояснил «Новому Региону» учредитель фонда Виталий Храмов.

Он так же считает, что парламент должен учесть компенсации, которые выдавались переселенцам еще в советские времена.

«Что касается остальных представителей этого этноса, которые были спасены от самосуда, благодаря высылке под Ташкент, нужно учесть факт, что большинству переселенных лиц была выплачена компенсация за утерянное имущество и скот. А многим были выданы еще и беспроцентные ссуды на обзаведение новым личным хозяйством. Поэтому в законе следует указать, что лица, которых выселили, были поражены лишь в праве свободного перемещения. Никаких иных прав у них не отнимали. Таким образом, выплата компенсаций должна производиться только тем лицам, которые не получили таких компенсаций в советское время. А то, что они не получали компенсаций в местах высылки, они должны доказать в суде. Вот, что следовало бы зафиксировать парламентариям», – подчеркнул Храмов., добавив, что он и юристы фонда Храмова и лично я готовы оказать народным депутатам Украины посильную помощь в разработке этого законопроекта.

«Уважаемые господа депутаты, когда вы наберетесь политической воли и примете закон с такими положениями, вы выбьете карты из рук исламистов, и прочей нечисти, желающей нам всем задорных войн на нашей территории. Так же это сведет на нет стенания людей, пытающихся получить компенсации, используя политическую риторику. Например, это касается членов ОУН-УПА, служивших фашистским прихвостням, и теперь пытающихся получить преференции за счет потомков тех, кто воевал по другую сторону окопов. Долг депутатов законодательно подтвердить, что побежденные не могут жить за счет победителей. Закон, который предлагает Джемилев, как раз предлагает обратное – выплату компенсаций побежденным победителями. Спекуляции пора прекратить. Фамилии предателей известны, найдите их в архивах и проведите судебный процесс, признайте, что их потомки не могут претендовать на льготы. И у нас будут мир и спокойствие», – заключил Храмов.

Корреспондент: Rusway
159 Комментариев

Казаки «Соболя» и правозащитники «Актива» защитили квартиру девушки-инвалида от рейдера-уголовника

Как сообщили представители казачьей общины «Соболь», казаки совместно с общественной организацией «Актив» выступили в защиту больной ДЦП девушки, квартирой которой, расположенной в центральной части Симферополя, попытался завладеть преступник.

Казаки выяснили, что дважды судимый злоумышленник попытался войти в доверие проживающих в квартире людей, а потом, угрожая расправой, отобрал документы на квартиру и пенсию инвалида. Преступник намеревался переоформить жилье на себя либо продать его, избавившись от жильцов.

Представители «Соболя» провели встречу с рейдером, потребовали от него вернуть документы и деньги и не появляться более в квартире девушки-инвалида, которую казаки теперь берут под зашиту.

Одновременно по сложившейся ситуации было направлено заявление в УБОП. В результате правоохранители возбудили уголовное дело в отношении рейдера и объявили его в розыск. Казаки «Соболя» продолжают обеспечивать безопасность обратившихся к ним людей до задержания преступника.

Корреспондент: Rusway
16 Комментариев

Старейшина Храмов В.П.: «Таврический союз» вырос из коротких штанишек»

Опальный русский общественник прокомментировал скандал среди русских соотечественников в Таврике
ВП
По мнению Виталия Храмова, депортированного украинскими властями в Краснодар за публичную критику правящего режима, «то, что Таврический союз исключили из КСОРСа — это признание его заслуг перед русской двухмиллионной ирредентой Крыма».

«Это также признание заслуг членов организации – ярких неравнодушных достойных людей: казаков, ученых и общественников, признание, руководителя Таврического союза Анатолия Сергеевича Филатова, — уверен Виталий Храмов, – При этом мне лично, понятна сама риторика и аргументация «нерусских членов КСОРС», которые позволили себе такие обороты в адрес ТС, как «раскол русского движения», «разобщенность», «публичная критика». Подобные выпады они допускают потому, что в своей сути остаются «русскокультурными, но никогда не были русскими, с которыми у нас общие проблемы, надежды и чаяния».

При этом Виталий Храмов, обращаясь к своим сторонникам в Крыму, допускает, что «скандал в КСОРС даст возможность скорее переформатировать русское общественное движениев Крыму» и в связи с этим ставит перед казачьими организациями «задачи краткосрочные и долгосрочные», с которыми «русским общественникам придется жить в ближайшие годы».

Среди стратегических задач «на перспективу» Виталий Храмов «важнейшей» определил необходимое «размежевание собственно русских организаций и русскокультурных».

«Нравится это кому-то или нет, — вещает общественник из Краснодара, — Но мы должны понимать, что значит принадлежать к русской организации, которая представляет 80 процентов населения Крыма, или быть в русскокультурной организации, как например горстка соратников из окружения Сергея Цекова. Отсюда вытекает вторая долгосрочная перспектива: понимать, что быть «пророссийской организацией», значит быть «пророссийскофедерастическим», и при этом оставаться русским никак не получится».

«Нам надо отказываться от этого ярлыка, — уверен Храмов. – Это связано с тем, что, при всем уважении к нерусским людям, которые виртуозно владеют нашим языком, мы понимаем, что им совершенно индеферентны, а кое-где враждебны чаяния и потребности, собственно, русского населения. Как пример я привел бы русскокультурную организацию РОК (одну из тех, что на слуху) во главе с нерусским человеком Сергеем Цековым, который договорился с лидером маргинльной политической партии иудейско-бандитского подполья под названием «Русское единство». Эти две органиазции были единственными, кто в ритуальном убийстве русского ребенка в Джанкое, а Витю Шемякина убивали под крики «Аллах акбар», увидели исключительно бытовой подтекст, и во всеуслышание об этом объявили. Повторюсь, это оттого, что они абсолютно от нас далеки и чужды нам».

«То, что касается «российско –федерастических отношений». Здесь нужно осознавать, что на самом высоком уровне декларируется, что РФ — это не государство Русского мира – а это страна, где русский, всего лишь один из 140 народов, несмотря на то, что русских там 87 процентов. Нас пытаются переименовать в «россиян», стесняясь нашего самоназвания. Кто-то хочет чтобы в России водились исключительно «российские федерасты», а значит, власть России и тут в Крыму будет поддерживать только таких, но ни в коей мере не те организации, которые реально работают, отстаивая права русских. Надо так же понимать, что если русская организация назовет себя «русскокультурной» или «пророссийской», ее ретинг сразу упадет, потому что, наши организации борются за права наших соплеменников, а те, другие, русскоговорящие организации, являются всего лишь политическим орудием соседнего государства в Крыму. Отсюда и разные цели, и разный рейтинг. Потому мы заявляем: русские в Крыму — не политический инструмент. Мы защитники прав и чаяний 80 процентов населения Тавриды в 95-процентном русском государстве Украина» — вещает Виталий Храмов.

«Другой аспект, — подчеркнул Храмов, — что мы занимаемся не защитой соотечественников, а занимаемся выполнением каких-то политических функций другого государства. Это тоже нехорошо и некорректно. Это мешает нам бороться за наши права в том государственном образовании, которое сейчас есть на территории Тавриды. Вопрос не в том, что РФ плохо занимается проблемами соотечественников на территории русской ирреденты, расчлененной на 10 государств, вопрос в том, что наши проблемы здесь, в Тавриде, сможем решить только мы сами. Ярлык сателлитов соседнего государства только мешает борьбе русских Тавриды за свои права. Потому что любое государство постсоветсткого пространства является государством, пересекаемым полком ВДВ МО РФ со скоростью залива горючего в технику. Если эти государства существуют, то они существует не потому, что этот полк отсутствует, они существуют потому, что нет политической воли в Кремле. А если нет политической воли в Кремле, то, как говорится, каждый сверчок знай свой шесток. Когда небольшие организации, ставящие своей целью решение гуманитарных проблем русских, начинают провозглашать какие-то космические цели – это не дает никакого эффекта, кроме помех в реальной работе. Поэтому русскому движению Тавриды необходимо отформатировать разграничение с русскоговорящими и русскокультурными организациями и осознать, что ярлык пророссийской организации мешает работе в реальном конкретном русле. Русская общественная организация должна ставить не глобально-космические задачи, а задачи, которые ей по плечу. И она будет набирать общественное признание в той мере, насколько она будет заниматься реальными проблемами реальных людей».
В свою очередь, говоря о «краткосрочных задачах», Виталий Храмов обрушился с критикой на Координационный совет организаций российских соотечественников, «работающий под пристальным оком консула Андреева (генеральный консул Российской Федерации в Крыму Владимир Андреев – прим редакции).

«Приличные люди играют с приличными людьми, а неприличные сидят в своей песочнице, — говорит Виталий Храмов. — КСОРС в том виде в котором он есть — неприличная организация. И она ассоциируется с фамилиями всего лишь двух людей – это Серега Аксенов и, собственно, сам Андреев. Я давно задавался вопросом, кто такой Андреев? Этот человек, будучи начальником одного из отделов МИДа, переведен консулом в захолустный Симферополь – при всей моей любви к этому городу, это внешнеполитическая переферия. На уровне военной терминологии – генерал-лейтенанта из генштаба отправили служить в дальнем гарнизоне начальником вещевого склада. Почему человека сослали на должность вора-прапорщика? Это не почетная, а позорная ссылка недостойного человека. И он представляет КСОРС со стороны Москвы. Со стороны же Симферополя его представляют люди, связанные с неким членом криминального подполья по кличке «Гоблин», который, вдобавок ко всему, не является русским человеком, и который влез в политику на ресурсах воровского общака. И нормальные люди, люди чести с этим не согласны. Им претит сидеть с этими господами на одной скамейке в одном КСОРСе. Потому мне понятен конфликт с Тарическим союзом. Я его связываю, исключительно с этим. Профессор и бандит, а так же ссыльный дипломат, вряд ли когда-нибудь смогут договориться».

Виталий Храмов так же выразил недоумение, почему ««Таврический союз», представляющий значимую организацию русских, должен о чем-то договариваться и координироваться, например, с башкирами в КСОРСе, которых в Крыму и нескольких десятков не наберется, на равных условиях?»

Старейшина «Соболя» уверен, что такая организация, как «Таврический союз, «должна была сама выйти из позорного КСОРСа».

«Потому что это реальная организация, действющая в реальном, а ни в виртуальном политическом поле. В этой организации большое количество неравнодушных людей, позиционирующих себя православными, русскими, а ни псевдорусскими – русскоговорящими. Вероятнее всего, ситуация шла к тому, что Филатов выйдет из КСОРС первым, но его опередили оппоненты и обвинили во всех смертных грехах, во многом, в своих грехах перед русскими Крыма. КСОРС – неприличная организация, которую персонифицировали сегодня неприличные люди,и они не имеют права говорить от лица всех русских и православных. Я бы призвал всех порядочных людей, кто еще остался в КСОРС, покинуть его ряды вместе с приличным Филатовым. Пусть там останется исключительно один неприличный Цеков со своими многочисленными родственниками и компаньеноми, а мы им запретим говорить от лица приличных людей», — резюмировал общественник, добавив, что скандал в КСОРС, «только поднял вес Таврического союза, и лично политолога Анатолия Филатова».

Напомним, на последнем заседании крымского КСОРС из Совета была исключена общественная организация «Таврический союз» (с преимуществом всего в один голос над противниками исключения). Председатель КСОРС Сергей Цеков пригрозил следующим исключением Институту стран СНГ Константина Затулина, который также на правах полноправного члена входит в КСОРС. Директор Русского культурного центра Михаил Голубев перед началом голосования в знак протеста покинул зал, а руководитль Таврического Союза Анатолий Филатов, спустя небольшое время, назвал Цекова клеветником.

Корреспондент: Rusway
18 Комментариев

Приднестровские и крымские казаки подписали бессрочный договор о сотрудничестве

ТП
договор
Дубоссарский казачий округ Черноморского казачьего войска и Объединение казаков Крыма подписали бессрочный договор о сотрудничестве. Договор предусматривает взаимную помощь казачьих общин, в том числе и поддержку в случае военной угрозы. Об этом сообщил атаман Дубоссарского казачьего округа Александр Иов.
По его словам, понятие «бессрочный» означает, что договор будет действовать до тех пор, пока существуют казачьи объединения. Он не будет прекращен в случае переизбрания атаманов.
Как отметил атаман Объединения казаков Крыма полковник Сергей Юрченко, крымские казаки впервые посетили Приднестровье.
«Мы давно планировали эту поездку, так как одним из главных направлений нашей деятельности является налаживание связей со всеми представителями казачьих сообществ постсоветского пространства. Мы также приехали сюда, чтобы изучить опыт приднестровского народа, защитившего свою свободу и независимость», – сказал Юрченко, сообщив, что крымские казаки уже посетили Южную Осетию и Абхазию.
Он пригласил воспитанников дубоссарских кадетских классов в июле-августе посетить Международный казачий военно-патриотический лагерь в Крыму. Он проводится уже девятый год и собирает юных казаков из всех регионов Украины, а также России и Белоруссии. В течение месяца ребята учатся спортивному ориентированию, альпинизму, занимаются военно-спортивной подготовкой, получают уроки духовно-патриотического воспитания.
Во время встречи в Дубоссарах черноморские и крымские казаки почтили память защитников Приднестровья, погибших в 1992 году при отражении агрессии Республики Молдова. Цветы легли к могилам первого атамана ЧКВ Пантелея Сазонова и казака Сергея Гавриша.

Атаман Черноморского казачьего войска Игорь Небейголова принял в своем штабе в Тирасполе делегацию казаков Крыма, которую возглавил председатель Совета атаманов казачий полковник Сергей Юрченко. В ходе встречи обсуждались вопросы взаимодейстия между казачьими обществами Приднестровья и республики Крым, а также участие кадетов из ПМР в работе молодежных военно-патриотических лагерей на территории полуострова.
«Атаман в Приднестровье новый, и нам необходимо налаживать личные связи, — рассказал корреспонденту портала «Новоросс.инфо» Сергей Юрченко, – Основной вопрос, который мы обсудили, это развитие отношений между молодежными казачьими организациями, участие детей и юношей в наших казачьих лагерях, которые проводятся по общей программе «Таврида-сечь». У нас есть возможность встретить приднестровских детей в Белогорском районе, в Бахчисарайском, в Феодосии и Керчи, провести экскурию по местам боевой славы в Севастополе и в Крымских горах – это то, что интересно в детском возрасте. Тем более, молодежь из Приднестровской молдавской республики не должна чувствовать себя в изоляции, они должны находить друзей на всей территории Русского мира!»
Сергей Юрченко рассказал, что в ходе встречи с представителями приднестровской стороны «поднимался вопрос о возможном оздоровлении детей защитников Республики на Крымском полуострове».
В этот же день, после эксурсии по местам боевых действий и посещения могил защитников города Дубоссары, (первого атамана ЧКВ Пантелея Сазонова и казака Сергея Гавриша), крымские казаки подписали «прямой бессрочный договор о сотрудничестве с Дубоссарским казачьим округом, который предусматривает взаимную помощь казачьих общин, в том числе и поддержку в случае военной угрозы».
Комментируя это соглашение атаман Дубоссарского казачьего округа Александр Иов сообщил, что «бессрочный договор» подразумевает, что действовать он будет до тех пор, «пока существуют казачьи объединения, и не будет зависеть от переизбрания атаманов, а тем более, не будет прекращен».
«У нас есть специалисты, есть опыт, и мы готовы им поделиться, — расказал Аександр Иов корреспонденту портала «Новоросс.инфо». – Казаки Приднестровья находятся на государственной военной службе — им доверена охрана государственной границы молодой республики».
Сергей Юрченко выразил удовлетворение подписаным договором, так как, по его словам, «одним из важных направлений деятельности крымского казачества является налаживание связей со всеми представителями казачьего народа, независимо от того, где сегодня они живут».
«У каждого свой опыт отстаивания своих прав, зачастую этот опыт горький, но эффективный, как, например, в Приднестровской молдавской республике, — рассказывает атаман Юрченко, — Развитие горизонтальных связей между казачьими и православными объединениями — не единственная цель нашего визита. Мы также приехали сюда, чтобы изучить опыт приднестровского народа, защитившего свою свободу и независимость. Это успешный опыт. Не хочется его применять на деле, но мы понимаем, что кому-то очень хочется раскачать сегодня ситуацию в Крыму. Например, различным политиканам, принимающим провокационные законы по «так называемым депортированным». Надеемся, что здравый смысл восторжествует, и государство наше не пойдет на сознательное разделение своих граждан по национальному признкаку, отдавая одним привилегии за счет других. Хочется напомнить, что гражданская война в Приднестровье, начиналась именно с подобного шага, и это стало геноцидом собственного народа со стороны власти».
Юрченко напомнил, что ранее крымские казаки уже посетили Южную Осетию и Абхазию, где также изучили «успешный опыт борьбы православного населения за свои права».
прид
Дубоссары

Корреспондент: Rusway
17 Комментариев

В иудейских «вузах» готовят боевиков для государственного переворота?

Иуды Политический детектив тем и хорош, что в его сюжете замешано огромное количество персонажей, часть из которых весьма выскопоставлены… В этой связи новую окраску приобретают события, состоявшиеся в последние несколько дней в России. Напомним некоторые, на первый взгляд, не связанные между собой события.

Группа чеченских преступников совершила на национальной почве очередное убийство русского парня… После этого, 8 июня Следственный комитет провёл обыск в еврейской академии. 11 июня «Новая газета» обвинила руководителя Следственного комитета в угрозах в свой адрес. 15-го июня журналисты и следователи помирились. Но остался вопрос: чем именно всё это было? А было оно вот чем…

Признания в фашизме

Рядовой, да и нерядовой, читатель, не всегда успевает следить за всем потоком событий, обрушивающимся на него каждый день. Поэтому человек просто глотает очередную новость и не проводит никакого анализа. Однако медиа-режиссёры держат в своих руках все ниточки, через которые они управляют потоками новостей, а поэтому у этой части общества вся картина, что называется, как на ладони.

В недавнем своём словоизливании еврейский журналист Сванидзе без тени смущения обозвал Александра Босых «фашистом», хотя революционные предки этого самого Сванидзе участвовали в геноциде русских в послереволюционные годы. В тот же день странную, если не назвать её напрямую «фашистской», статью опубликовал журналист Семён Резниченко (apn.ru). В материале с националистическим заголовком «Будущее евреев» автор многое признаёт и многое проясняет.

По словам автора статьи, «евреи почти полностью интегрированы в структуры либерального постмодернистского общества. Во многом они составляют его финансовое и культурно-идеологическое средоточие. После разгрома нацизма евреи с помощью своих союзников из числа либералов и левых создали для себя максимально комфортное общество». Подчеркнём: для себя.

Автор широкими мазками мастерски обрисовал послевоенную историю, показал то, что мы обычно называем словом «клика», а потом и разъяснил статус евреев в созданном ими больном евреями обществе: «В котором они и их союзники фактически правят. И приобрели неприкосновенный статус. Такой, который они не имели прежде никогда и нигде». Подчеркнём: неприкосновенный статус.

Между тем, евреи осознают, что это пронизанный ими, как метастазами, и реально больной мир скоро умрёт: «Когда это произойдёт, евреев ждёт величайший крах за всю их историю. Рухнет международная экономическая система. Громадное количество евреев, особенно самых влиятельных представителей бизнеса, политики, культуры и идеологии, лишатся своего статуса. Некоторые будут обречены едва ли не на голодную смерть». Автор предрекает: паразитизм закончится, а вместе с ним все эти нескончаемые абрамовичи, ясины, ходорковские, березовские…

Более того, автор понимает, что за всё содеянное евреям придётся отвечать – отвечать перед новым обществом, которое сможет, в конце концов, выработать против них иммунитет: «Евреев ждут и прямые, крайне жестокие репрессии».

А дальше уже автор объясняет новую, будущую расстановку сил – уже, по его мнению, при исламе: «На «седалище Моисеево» воссядут «трудящиеся народы Востока». К русским они относятся в принципе хуже, чем евреи. Уровень их цивилизованности ниже, и ксенофобия в среде «восточных людей» носит поистине массовый характер. Их элита не исключение. К ксенофобии, фанатизму и жестокости надо добавить относительную бедность и стремление к власти и богатству. Поэтому у русских новые «господа вселенной» отберут последние крохи. И могут вполне обречь на тотальное вымирание».

Вот вам и признание евреев, и их пророчество. А теперь посмотрим свежим взглядом на ситуацию в России, на растущую активность исламских террористов – и официальных, и неофициальных – а также на сотрудничество евреев и мусульман, направленное на разрушение России.

В комнатах еврейских студентов из Чечни нашли 23 пистолета

В статье Александры Крыловой и Александра Бойко (kp.ru) дан прекрасный репортаж о противозаконной деятельности, осуществляемой руководством в Государственной классической академии им. Маймонида.

Авторы пишут, что рано утром 8 июня бойцы ОМОНа вместе со следователями прибыли в общежитие вуза в Переделкино. Стражи порядка собирались доставить в отделение знакомых студента Бекхана Ризванова, обвиняемого в попытке убийства русского парня Алексея Усачева у ТЦ «Европейский». Он был уже задержан. Но операция силовиков обернулась дракой. А теперь стали известны ее новые подробности. Как оказалось, при обыске комнат, где проживают студенты из Чечни, нашли 23 пистолета!

Да, и ректор ГКА им. Маймонида Вероника Ирина-Коган совершенно не выглядит такой уж забитой интеллектуалкой. В ней чувствуется и строевая стать, и умение руководить вооружённым личным составом на поле боя. Вот её слова: «Я услышала выстрел из своего кабинета и побежала на улицу. Туфли сняла и босиком побежала – чтобы быстрее было! Потребовала прекратить этот беспорядок. Студенты поднялись и вернулись в комнаты».

Заметьте: «потребовала», а не «попросила»; и вооружённые студенты «подчинились», а не «послушались». Нужны ли ещё какие доказательства принадлежности к некой военной организации этой командирши в юбке?

Дальше – ещё интересней! Выяснилось, что в заведении израильской мадам «обучались» отъявленные головорезы! «Комсомолка» пишет: «Когда бойцы спецназа шли по коридорам общежития, они сталкивались с неадекватными типами. Парни открывали двери и целились в полицейских из травматических пистолетов. Когда выбили дверь в одну из комнат, увидели голого смуглого парня, который сидел на табуретке в позе орла, а в руке у него был пистолет. Он стал материться и угрожать полицейским. В одной из комнат нашли сразу 10 стволов! Всего изъято 23 травматических пистолета, несколько переделаны для стрельбы боевыми патронами».

В государственно академии, созданной, якобы, для обучения евреев, окопалась представительная банда чеченских боевиков. «КП» пишет: «Они не ходили, а ездили на дорогих иномарках с московскими номерами. Кстати, у студентов обнаружены удостоверения сотрудников ФСБ и МВД. Документы были оформлены на их имена и фамилии. Согласно этим документам сотрудники полиции не имели права досматривать их машины. Понятно, что никакими сотрудниками ФСБ и МВД студенты не являлись. Такие бумаги они могли получить только в том случае, если есть большие деньги и серьезные связи. По этому факту проводится отдельная проверка».

В отношении студентов еврейской академии Следственный комитет России уже расследует два дела, не связанных с дракой у ТЦ «Европейский» и стычкой у общежития. Одно из них возбуждено по статье «удержание заложников». После драки возбуждены еще три уголовных дела по статье «применение насилия в отношении представителя власти» (предусматривает до пяти лет лишения свободы).

«КП» также пишет, что «некоторые земляки ребят уже пытались выйти на следствие. Предлагали большие деньги, чтобы получить персональные данные на сотрудников правоохранительных органов, которые участвовали в операции. Им, разумеется, отказали».

Теперь по личностям самих чеченских преступников. Только у одного из них среди выпускных оценок есть пара четвёрок, у остальных – все тройки. И на этом фоне ректор ГКА им. Маймонида Вероника Ирина-Коган без тени смущения заявляет, что ребята сессии сдавали самостоятельно, без всяких взяток: «Здесь до сих пор все по-честному – ни поступление, ни дипломы мы не продаем». Ну, что ж, поверим, что на этих ребят в еврейском вузе спустилось просветление – вместе с упавшим оттуда же оружием.

Командир спецвуза «ГКА им. Маймонида» Вероника Ирина-Коган держала Бекхана Ризванова «на хорошем счету», поскольку через него она осуществляла связь с двумя сотнями чеченских вооружённых «студентов».

Зачем в центре Москвы создали еврейскую базу по подготовке боевиков?

Официально вуз создавали для развития культуры еврейского народа – созданный двадцать лет назад вуз назывался так: «Государственная еврейская академия имени Маймонида». Как выразились журналисты «КП», «очень странное учебное заведение». Теперь из названия, вроде бы, убрали, что это заведение еврейское, но на сайте до сих пор среди основных задач значатся: сохранение, приумножение и развитие культуры, языков и традиций еврейского народа; привлечение в Россию творческого, экономического и интеллектуального потенциала лиц еврейского происхождения, покинувших СССР во времена репрессий.

В начале 90-х, когда в СССР победила Вторая еврейская революция, победители повесили на шею государства свою национальную «академию». Но евреи, наворовавшись в разорённой ими же стране, посылают своих детей учиться в Европу и США, а «академия» им. Маймонида осталась на шее государства для воплощения других еврейских елей, далёких от образования.

«Академия» делает вид, что она выпускает дирижеров, вокалистов, офтальмологов, акушеров, хирургов, психологов, юристов, экономистов и журналистов. Кем именно являются задержанные чеченские преступники? Акушерами? Или вокалистами?

Именно в силу этого не так давно Рособрнадзор пытался приостановить действие лицензии, выданной «вузу». Но еврейско-чеченские связи решили эту проблему. О самом образовании, предоставляемом в этом «вузе» «КП» пишет так: «В кулуарах говорилось о том, что качество образования «у Маймонидов», мягко говоря, не самое высокое. Много пишут об этом на форумах и родители детей, поступивших в вуз, и сами выпускники».

Чеченцы – это мусульманские евреи

В заключение статьи «КП» пишет: «Вуз нашел способ заполнить пустующие места – стал зачислять студентов с Северного Кавказа. Видимо, теперь им предстоит «приумножать традиции еврейского народа»». Шутка корреспондентов «КП» не получилась. И вот почему. Сейчас широко развита генетика. Её методы позволяют определять отцовство, а для целых народов – их родство.

В своей работе «Y-base: частоты гаплогрупп Y хромосомы у народов мира» (2010) исследователи О.П. Балановский, А.С. Пшеничнов, Р.С. Сычев, И.В. Евсеева и Е.В. Балановская определяли генетику народов Земли. По их данным, чеченцы являются носителями гаплогрупп: J1 – 22,32%, J2 – 59,65%, а также G – 5,83%, L – 6,09%, R1a1 – 3,84%, R1b1b2 – 1,6.

Для обычного читателя эти данные мало о чём говорят, поэтому мы о них долго рассуждать не будем, а сазу скажем, что генетика, определяемая гаплогруппами J1 и J2 (а среди чеченцев таких носителей более 82%, по другим данным совокупный процент гаплогрупп J1 и J2 среди чеченского народа достигает 100%.), является генетикой евреев. И в этой связи даже «предполагается что эта (J1) гаплогруппа была у Авраама».

Поэтому чеченцы генетически являются евреями, которые сменили свою исконную веру на ислам. Такое уже было в истории неоднократно. Например, известно, что генетически греки – это тоже евреи, а эллины – это греки-иудеи, перешедшие в христианство.

Как загоняли Бастрыкина
Глава СКР Басрыкин
Об операции наезда на главу Следственного комитета в программе «Особое мнение» с ведущей Мариной Максимовой рассказал главный редактор радиостанции «Эхо Москвы» Алексей Венедиктов. Мы коротко дадим распечатку эфира и также представим некоторые пояснения, на наш взгляд, необходимые в контексте все излагаемой ситуации. Речь идёт о конфликте, который разгорелся между «Новой газетой» и Следственным комитетом в лице Александра Бастрыкина.

А. Венедиктов: «Дней 6 тому назад, где-то числа 7 – 8-го мне позвонил главный редактор «Новой газеты» Дмитрий Муратов и сказал, что произошел такой случай, что его журналисту угрожали, что он пытается встретиться с Бастрыкиным, чтобы понять, что случилось… Он пытается уже несколько дней связаться с Александром Ивановичем, не удается. Я ему сказал: «Чего ты от меня хочешь?» Он говорит: «Помоги». Я тоже начал искать Александра Ивановича. И у меня тоже ничего не получалось вплоть до 12-го числа, до приема в Кремле. Я думал, что он будет на приеме, как положено, и спрашивал министров, там, Сердюкова спросил, видел ли он… И я сказал Диме Муратову, я ему позвонил, сказал: «Ты знаешь, у меня не получается. Ну, так бывает, что даже у меня не получается». И он, видимо, понимая, что не удается никак сконтачить, он 13-го числа опубликовал вот это обращение к Бастрыкину.

…13-го числа мне позвонил домой Маркин, который сразу Володя мне сказал: «У тебя есть мой телефон». Потом выяснилось, что у него телефон сменился, но это не имеет значения. Или у меня там был записан с одной ошибкой, я не знаю. Ну, в любом случае, я говорю: «Володь, ну вот такая история. Нельзя, чтобы ваш начальник отмалчивался, потому что мы имеем заявление журналиста, очень важное, уже все его принимают за данность как истину в последней инстанции. Я тоже. Поскольку нет другой точки зрения, значит, существует одна».

Я говорю: «Ну, слушай, ну, ты поговори там с начальником, чтобы встретились. Может быть, там какое-то недопонимание». Всяко бывает, да? Всегда смотрю на лучшее.

Это было вечером 13-го, а утром 14-го мне домой позвонил Бастрыкин Александр Иванович. Он позвонил мне, ну, типа со словами: «Чего делать-то?» Я говорю: «Александр Иванович, во-первых, вы должны выйти и сказать, было или не было. А во-вторых, вы должны встретиться с Муратовым». Он мне говорит: «Я готов встретиться с Муратовым когда угодно, где угодно, один на один, в вашем присутствии, в присутствии главных редакторов. Я готов».

И дальше, собственно говоря, произошло то, что видели вы по телевидению, были принесены извинения несколько раз и за разное Александром Ивановичем Бастрыкиным.

После чего как обычно мы встречаемся бекграундно, главные редактора с ньюсмейкерами. Естественно, была закрытая часть, где мы, в основном, говорили уже о других делах – об обысках оппозиции, о действиях Следственного комитета, о Кущевке, о Невском экспрессе, о взрывах в метро и в Домодедово каким образом были раскрыты. Такие бекграундные встречи – они бывают в разных странах по-разному, но я хочу вам сказать, что там, например, очень активно была Женя Альбац и вы можете спросить Евгению Марковну Альбац, чего там было.

Ну, в общем, понятно, да? И он извинялся-извинялся-извинялся.

Представьте себе Внуково, вечер. Кортеж пошел. Они вышли из машин на обочину вот этого внуковского… Представляете, от Внуково в сторону Москвы? Это справа, да? То есть канава, лес, да? Темно. Ну, хотя там светло, но темно, когда там фонари. Это поздний вечер. Охрана была отослана Бастрыкиным, они ушли. Они вдвоем стояли, и вот тут начался вот этот базар. …в лесу, на обочине. Сели по машинам и разъехались. Соколов Сергей Михайлович это интерпретировал как угрозу.

Я, знаете, вот вам что скажу. Это поступок, конечно. Это скорее не извинение, а объяснение. Я абсолютно уверен, что Бастрыкин за это извинение будет критиковаться внутри власти, внутри силового сообщества. Это слабость».


В резонансе с терактом в «Домодедово»

А теперь о связях, опутавших всё это вооружённое «сообщество». «Источник в правоохранительных органах рассказал «КП», что в вузе имела место еще одна неприятная история. 24 января 2011 года, когда случился теракт в «Домодедово», в одной из комнат общежития отмечали это событие как праздник. Все выглядело настолько дико, что некоторые студенты уехали на съемные квартиры». «О том же 9 июня в эфире «Русской службы новостей» рассказал один из проживавших ранее в этой общаге по имени Арсен».

В февральском номере газеты «Президент» за 2011 года в своей статье «Теракт в Домодедово явился следствием «чуда»» я писал подробности о ситуации, связанной с терактом.

26 января 2010 года Дмитрий Медведев обсудил на встрече с главой Палестинской автономии Махмудом Аббасом в Сочи возобновление палестино-израильских переговоров и возможность оказания помощи палестинцам в становлении государственных институтов. В ответ на это 8 февраля 2010 года Глава Политбюро правящего в секторе Газа движения «Хамас» Халед Машааль прибыл в Москву с официальным визитом. Из аэропорта Машааль и сопровождающие его лица направились в МИД России на переговоры с министром иностранных дел Сергеем Лавровым. А 29 марта 2010 года состоялся взрыв в вагоне метро на станции «Лубянка». 25 человек погибли. Чуть позже – второй взрыв на станции «Парк культуры». 12 человек погибли. Всего при двух терактах пострадали 134 человека, из них 39 погибли.

И что особенно интересно: после сообщений о теракте в Московском метро, депутат и раввин Михаэль Бен-Ари заявил: «Тот, кто с почетом принимает делегацию ХАМАСа в Кремле, не может жаловаться на террор, так как признал его легитимным методом решения проблем». Это фактическое признание оставлено Кремлём без ответа – раввин продолжает существовать.

18 января 2011 года Дмитрий Медведев повторил кивок в сторону Палестины. В Иерихоне он признал, что палестинцы имеют право на собственное государство со столицей в Восточном Иерусалиме и подчеркнул, что Израиль должен прекратить строительство поселений на западном берегу реки Иордан и в Восточном Иерусалиме. Медведев дал понять, что Москва выступает за создание палестинского государства в границах 1967 года. Это позволит другим мировым державам последовать этому примеру. Ожидается, что по этому пути пойдут все латиноамериканские страны, Испания, Франция, а за ними – все страны ЕС. Ответ не замедлил себя ждать – 24 января 2011 года в московском аэропорту Домодедово произошел теракт. Погибли 35 человек, 110 госпитализированы. Взрывное устройство было изготовлено на основе пластита.

А теперь расскажем о некоторых чудесах, случившимися с последователями иудаизма в день теракта и за день до него. …24 января Главный раввин Херсона и Херсонской области Йосеф-Ицхак Вольф должен был прилететь в Москву. Раввин приобрел билеты на рейс из Одессы, который приземлился в Домодедово в 16 часов. Именно этим самолетом и прилетела в столицу России драматург Анна Яблонская, погибшая в 16:32 от взрыва террориста. Но за сутки до вылета ему позвонил его старший брат Авраам Вольф – главный раввин Одессы и Юга Украины, и буквально упросил его сдать билет, не лететь в Москву из Одессы, а сделать пересадку в Киеве. Раввин Йосеф-Ицхак Вольф послушался брата, сдал билет и выехал вечером 23 января поездом в Киев, а уже оттуда вылетел в Москву другим рейсом, который прибыл в Москву через полтора часа после теракта. «Это было самое настоящее чудо, сотворенное Всевышним. Я должен был оказаться в эпицентре взрыва – вместе с той погибшей женщиной из Одессы. У брата Авраама просто не было слов, когда он услышал о теракте и моем спасении», – сказал раввин Херсона. Братья Вольфы относятся к хасидскому движению ХАБАД; они оба являются израильтянами, хорошо освоившими русский язык…»

Точно такое же чудо состоялось и в случае с крушением американских небоскрёбов. И признались в этом израильские СМИ: «Израильтян предупредили о терактах. Израильская компания по передаче текстовых сообщений Одиго, призналась, что двое из её сотрудников получили СМСки, предупреждающие их о терактах за 2 часа до того, как первый самолёт врезался в башню ВТЦ («Odigo saya workers were warned of attack», Haaretz, 26.09.2001 г.). Интересен тот факт, что из 4 тысяч израильских евреев, работавших в ВТЦ, никто не погиб в тот день)…».

«Один из свидетелей рассказал, что незадолго до взрыва по аэропорту бродили подозрительные мужчины странного вида: бородатые, с «какими-то непонятными косичками и с шапочками». Другой очевидец сообщил: – Он взорвался у меня на глазах, – рассказал свидетель по имени Артем. – Мужчина в черной куртке, черной шапочке – больше ничего запомнить не успел. Он вышел из зоны досмотра и разлетелся на куски». Несмотря на московские пробки, «группа из пяти добровольцев московского филиала израильской организации ЗАКА (поиск и спасение пострадавших в терактах, авариях и природных катаклизмах) прибыла в аэропорт Домодедово вскоре после теракта. Как отметил… глава представительства ЗАКА в России раввин Шая Дейч, они собирались помочь работе спасателей, а также содействовать пострадавшим израильтянам, если таковые найдутся…» Но среди пострадавших израильтян опять не нашлось – успели предупредить всех.

А теперь обратимся к безопасности объектов. Кто устанавливал режим безопасности в Домодедово? «Случайно» «совпало» так, что это оказалась израильская охранная фирма ICTS. Она занималась «безопасностью» в аэропорте Домодедово. В этом контексте интересно привести такую справку: все аэропорты, откуда 9/11 вылетели самолеты с террористами, обслуживались одной компанией с израильскими владельцами.

Вспомним, что с той же израильской компанией, которая охраняла аэропорт Домодедово, случилась странная история с провозом бомбы в ботинке: «Частная компания по безопасности ICTS, принадлежащая израильтянину Эзре Харель, зарегистрированная в Нидерландах, была нанята в аэропорту Шарль де Голль для проверки пассажиров, садящихся в американские самолеты. Большинство персонала являются отставными офицерами Shin Bet (Шерут Битахон с иврит. Служба Безопасности). Компания занимается безопасностью в Логане – аэропорте Бостона, где самолет American Airlines приземлился с пассажиром Ричардом Рейдом». Главное: ICTS были предупреждены, что этот человек опасен, но все равно позволили ему вылететь из Тель-Авива в Париж…

Известно, что ICTS участвует в шпионаже против США в пользу Израиля: «Член Совета директоров ICTS, генерал майор Амос Лапидот, бывший командир израильских ВВС, полковник ВВС Израиля Авием Селла, работающий под прикрытием Генерального консульства Израиля в Нью-Йорке и Рафаил Эйтан, глава LAKAM (израильская военная техническая разведка), приняли предложение офицера разведки ВМФ США Джонатана Полларда шпионить в пользу Израиля». Интересно, что шпионскую израильскую компанию российские власти беспрепятственно допустили к такому важному стратегическому объекту как аэропорт Домодедово. В очередной раз встаёт вопрос: это коррупция или предательство в российских спецслужбах?

Следующее совпадение: европейский офис израильской компании ICTS расположен по адресу: ICTS Europe Systems, Tavistock House, 4th Floor, Tavistock Square, London, WC1H 9LG, United Kingdom. Как известно, у профессионально подготовленных терактов есть сопровождающие, кто должен оценить эффект. Кто же это? Спонсор компании – проект Наббуко…

Духовный лидер партии ШАС раввин Овадия Йосеф недавно выступил с традиционной субботней проповедью: «Гои были созданы Богом с тем, чтобы обслуживать евреев в субботний день. Эта единственная причина, по которой Бог допустил их появление на свет. Гоям нет места в этом мире, если они не служат евреям».

Что стоит таким овадиям взорвать американские небоскрёбы или российский аэропорт, предварительно «чудесно» предупредив своих?».

Евреи вызвали чеченцев на ковёр

После ОМОНа в еврейскую академию приехали «уважаемые представители чеченской диаспоры». За спецоперацией проследил корреспондент «МК» Жанна Голубицкая.

Из Грозного прибыли посланники главы Чечни Рамзана Кадырова: министр образования Чечни Анзор Музаев с пресс-атташе Альви Керимовым и адвокатом Мурадом Мусаевым расположились на сцене, а ректорат академии позорно занял места в зрительном зале. Приехали и родители студентов – некоторые прямиком из отдаленных горных селений.

Чеченский министр пожурил студентов, которые своей несдержанностью позорят республику, заставляют волноваться свои семьи, а также самого президента, который вынужден чуть ли не лично разбираться в их драке. Но никто из приехавших не стал обвинять своих отпрысков в провокации драки.

– В отношении чеченцев и так сложился негативный стереотип, – сказал Музаев. – Поэтому вы, приезжая сюда на учебу, должны вести себя предельно корректно и испытывать благодарность к Москве, предоставившей вам возможность получить качественное образование, так необходимое нашей истощенной войнами республике.

Однако в нормальную, в общем-то, беседу с фашистским рвением вмешалась ректор еврейской академии:

– Но если его задирают и цепляют, парень не может не дать сдачи. А у вас это еще и вопрос чести, – явно подталкивала чеченцев к продолжению преступлений госпожа Ирина-Коган. Причём это прозвучало так настойчиво, что Музаеву пришлось срочно заглаживать поданную ей установку:

– Когда нашему президенту один из высоких западных гостей сказал, что мы проявили себя как нация бесстрашных воинов, – сказал Музаев, – Кадыров ответил, что мы не хотим больше проявлять себя в этой области, мы устали от войн. Давайте теперь покажем, что мы можем стать также отличными врачами, юристами, музыкантами, а не «в красных мокасинах, с ножом, танцующие лезгинку в Кремле», какими привычно воспринимают всех чеченцев из-за недостойного поведения отдельных недостойных представителей нации.

Всё, вроде бы, пристойно и дипломатично. Ан, нет. Адвокат Мурад Мусаев не удержался и начал откровенно лгать, вслед за ректором «академии» настраивая чеченскую молодёжь на враждебные действия:

– Я живу в Москве почти 20 лет. Учился здесь в школе с 7-го класса, и месяца не проходило без нападений или просто нападок на меня из-за национальной принадлежности!

Его слушали чеченские детки и без дополнительных слов понимали, что надо мстить. Мстить за 20 лет трудной жизни адвоката. Однако чеченская ложь, как всегда примитивно «хитра», потому что она даже не «от сохи», а от «до сохи». Объясним: в Москве чеченцев, видите ли, преследуют каждый день, но только в «гостеприимной» Чечне почему-то, совершенно никого не преследуя, чеченцы умудрились вырезать всех русских. Всех!

Вслед за еврейским ректором еврейской академии чеченский адвокат продолжал накачивать своих боевиков:

– Я, конечно, мог бы быть очень законопослушным гражданином и лежать тихо, пока меня не изобьют до полусмерти. Но есть такая поговорка: пусть лучше меня судят двенадцать, чем несут шестеро. Мне повезло – против меня не возбуждались уголовные дела.

После такой жалобной истории чеченского адвоката, молодёжь, которой, как уверяют чеченцы, непристойно жаловаться, жаловалась наперебой: всех их унижают, задевают, избивают и т.п. Вот только почему-то русских хоронят, а чеченцам продолжает везти – против них не возбуждают уголовные дела.

На наш взгляд, вопрос не в том, что существуют или нет какие-то традиции. Традиций в Чечне нет. Это видно хотя бы из того, что, сколько чеченские отцы и старейшины, включая главу Чечни Кадырова, не пытаются образумить своих отпрысков, последние всё время сваливаются на убийство и совершенно не слушаются старейшин.

Может, чеченским отцам пора прекратить совать голову в песок и начать заниматься реальным образование своих детишек? А то ведь, как заметил министр образования Музаев, призывая своих студентов уделять побольше времени учебе, что в ЕГЭ «последние 4 года Чечня бьется за последнее место с Владивостоком». А та же Ирина-Коган подтвердила:

– Кавказские абитуриенты приносят свидетельства, в которых по русскому – от 70 до 90 баллов! Это гораздо выше, чем баллы, которые получают носители языка — скажем, московские школьники. При этом русского они не знают. Мы вынуждены делать для первокурсников дополнительные занятия по русскому, чтобы они понимали лекции. Однажды ко мне зашел абитуриент с Кавказа с высоким баллом по русскому. Я ему: «Проходите, будьте любезны, садитесь!» А он мне: «За что вы меня ругаете? Что я сделал?»

Вот как получается, что чеченцев «задевают»: из-за своей необразованности эти люди кидаются с ножом и пистолетом даже на самых воспитанных людей. А после совершённого убийства бессовестно и позорно лгут про маму, папу и девушку.

По итогам собрания корреспондент делает интересное замечание: «При виде этого акта чеченско-еврейской дружбы мне вспомнилась китайская мудрость: «Пока дураки делают из друзей врагов, умные врагов превращают в друзей»». Конечно, корреспондент считает умными евреев, которые возглавляют «академию». Но в этой китайской «мудрости» зашита традиционная китайская глупость, и корреспондент этого не поняла.

А мы поясним. Так витиевато евреи дали понять чеченцам, что чеченцы евреям враги, но евреи – от «большого ума» – делают из чеченцев друзей, и чеченцы глупо ловятся на эту ложь. После этого евреи могут уверенно манипулировать чеченцами. Вот как описывает этот процесс корреспондент «МК»: «Ректор еврейской академии вызвала «в школу» чеченских родителей, и они пришли, а некоторые даже спустились для этого с гор. Если дружба приносит прибыль, зачем враждовать себе в убыток?».

Корреспонденту осталось только добавить мелки штрихи типа не «вызвала», а «скомандовала», не «пришли», а «явились», не «спустились», а «послушно прибежали» и т.д., тогда бы вся еврейская честность в отношении ранимых чеченцев вскрылась в одночасье.

А вот русские – от «большой глупости» – чеченцев считают друзьями (поэтому и деньгами засыпали), а чеченцы от «большого ума» не могут понять этой дружбы и считают русских своими врагами.

Ситуация явно требует вмешательства какого-то умного человека из чеченского народа: найдётся же среди них хотя бы один такой.

Вмешательство Кадырова
Кадыров
Рамзан Кадыров вмешался. Как он это сделал, прекрасно описала в своём материале корреспондент «Известий» Мадонна Дуняева.

Первое, он по просьбе главы Чечни Рамзана Кадырова, в Москве сформирована группа из десяти опытных адвокатов, которые будут защищать чеченских «студентов». По данным «Известий» в пул защитников вошли 10 известных и опытных адвокатов, среди которых есть Роза Магомедова, Михаил Тер-Саркисов, Алудин Мусаев, Мурад Мусаев, Саид Арсамирзаев. Инициатива защитить в Москве чеченскую молодежь исходила лично от Рамзана Кадырова, и как всё это происходило, мы рассказали выше – адвокаты принялись натаскивать «студентов» на очередной виток экспансии.

«Адвокаты» крайне плохо знают Законы. Их не убеждает ни обнаруженное у «студентов» оружие, ни нападение «студентов» на полицию. Более того, один из «адвокатов» Мусаев заявил, что является преподавателем этих «студентов».

Выводы

Вся эта ситуация, связанная с боевиками, размещёнными под видом чеченских студентов в иудейском «вузе», позволяет предположить, что в стенах этой «академии» мог осуществляться ряд мер, направленных на подготовку и осуществление терактов в России. Кроме этого, учитывая иудейский «наезд» на главу Следственного комитета, который в политических кругах считается «человеком Путина», можно предположить, что в стенах этого «вуза» могла осуществляться деятельность, направленная против президента России Владимира Путина.

Иван Орлов

Источник: http://www.prezidentpress.ru

Корреспондент: Rusway
20 Комментариев

Союз казаков России и Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством подписали соглашение о сотрудничестве

синод30 июня 2012 года в Донском ставропигиальном мужском монастыре состоялось подписание соглашения о сотрудничестве между Синодальным комитетом Русской Православной Церкви по взаимодействию с казачеством и общественной организацией «Союз казаков России».

Перед церемонией подписания соглашения в Большом соборе Донского монастыря Председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством епископ Ставропольский и Невинномысский Кирилл в сослужении ответственного секретаря Синодального комитета по взаимодействию с казачеством иерея Виктора Крючкова и руководителя сектора СКВК по взаимодействию с казачьими обществами и общественными объединениями казачества иерея Тимофея Чайкина совершил молебен Божией Матери и Святителю Тихону.

У входа в Большой собор Его Преосвященство приветствовал Верховный Атаман Союза казаков России, член Совета при Президенте РФ по делам казачества Павел Филиппович Задорожный и члены Атаманского правления Союза казаков России.

По окончании молебна владыка Кирилл обратился к собравшимся с архипастырским словом.

Молитвенно испросив помощи у Святителя Тихона и Царицы Небесной, сотрудники Синодального комитета и казаки поднялись в конференц-зал братского корпуса Донского монастыря. Епископ Ставропольский и Невинномысский Кирилл приветствовал собравшихся и рассказал о важности сотрудничества Церкви, казачества и всего русского православного народа в деле возрождения Церкви и России, защиты традиционных ценностей и отражения хулы со стороны врагов Церкви Христовой.

С ответным словом и благодарностью владыке Кириллу выступил господин Задорожный, который назвал подписание соглашения историческим событием для Союза казаков России и для всего российского казачества. После этого слово было передано первому атаману Союза казаков России, старшему советнику Верховного Атамана Александру Гавриловичу Мартынову. Он рассказал о долгом пути к сотрудничеству и соработничеству между Союзом казаков и Русской Православной Церковью. Также он отметил особую значимость того, что соглашение с Синодальным комитетом подписывается на следующий день после празднования 22-летия Союза казаков России.

Затем владыка Кирилл и Павел Филиппович Задорожный поставили свои подписи под соглашением о сотрудничестве и обменялись взаимными поздравлениями и словами благодарности.

Церемония подписания соглашения завершилась выступлением ансамбля казачьей песни Союза казаков России. Казаки не только исполнили народные песни, но и продемонстрировали навыки владения оружием, а также мастерство народного танца.
Пресс-служба Синодального комитета по взаимодействию с казачеством
СК

Корреспондент: Rusway
19 Комментариев

Филарет заявил, что УПЦ КП не будет «ни под Москвой, ни под Константинополем»

Филарет Непризнанный в православном мире «киевский патриарх» Михаил «Филарет» Денисенко заявил, что возглавляемая им УПЦ КП не намерена переходить в состав Константинопольского Патриархата с целью получения канонического статуса.

«Дело в том, что нас так называемая неканоничность не волнует. Церковь в нынешнем состоянии может существовать не только десятилетия, но и столетия. Мы отказались от подчинения Вселенскому Патриарху, вхождения Украинской Церкви в состав Константинопольского Патриархата, поскольку в таком случае теряли бы автокефалию, самостоятельность и независимость», – сказал он в интервью журналу «Тиждень».

«Вышло бы так, что мы освободились от московского ярма и попали бы в другую зависимость? Нам, украинцам, подчинение Константинополю ничего не дает. Если бы мы хотели прежде всего быть каноническими, то не отходили бы от Москвы», – заметил Филарет.

Корреспондент: Rusway
16 Комментариев

Патриарх Кирилл открыл фестиваль «Славянское единство – 2012» на границе РФ, Украины и Беларуси

Крест

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в открытии Международного фестиваля славянских народов «Славянское единство – 2012» под девизом «Будущее строить молодым».

Предстоятель Русской Православной Церкви во второй раз посетил праздник у Монумента дружбы «Три сестры» на границе РФ, Белоруссии и Украины.

К месту сбора российской делегации Патриарх Кирилл прибыл из Брянска на вертолете.

Торжества начались с подхода российской, украинской и белорусской колонн к Монументу дружбы, украшенному традиционной народной символикой трех братских стран.

Затем колонны встретились на белорусской стороне Монумента. Девушки в национальных белорусских костюмах преподнесли Патриарху Кириллу, губернаторам Брянской и Черниговской областей хлеб-соль.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, губернатор Брянской области Николай Денин обменялись приветствиями с председателем Гомельского облисполкома Владимиром Дворником и главой Черниговской областной государственной администрации Владимиром Хоменко.

Предстоятель Русской Церкви совершил молебен по случаю Дня единения славян, за которым Его Святейшеству сослужили:

– митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей;

– архиепископ Черниговский и Новгород-Северский Амвросий; епископ Брянский и Севский Александр; епископ Гомельский и Жлобинский Стефан;

– епископ Солнечногорский Сергий, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества; секретарь ОВЦС по межправославным отношениям протоиерей Игорь Якимчук; духовенство Брянской епархии.

На молебне были вознесены особые прошения о славянских народах: «Устроивый мир сей в славу Твою, сотвори, яка да народы Словенския истинною верою и благочестием Тебе, Бога нашего, прославят, молим Ти ся, Всесильный Творче, услыши и помилуй», «Давый заповедь Твою нам, еже любити Тебе, Бога нашего, и ближняго своего, сотвори, да ненависти, вражды, обиды и прочая беззакония среди народов стран Словенских прекратятся, истинная же любовь да царствует в сердцах наших, молим Ти ся, Спасителю наш, услыши и милостивно помилуй», «Еще молимся о богохранимых странах Словенских, властях, воинствах и народах их, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте». Было провозглашено многолетие «Великому господину и отцу нашему Кириллу, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси, властем, воинству и народам стран Словенских, всем зде предстоящим и молящимся и всем православным христианам».

Пел архиерейский хор Петропавловского кафедрального собора Гомеля (регент – протоиерей Владимир Петручик).

После богослужения молодежные коллективы трех стран представили музыкально-хореографическую программу «Будущее строить молодым».

Святейший Патриарх Кирилл и высокие гости поднялись на верхнюю площадку у Монумента дружбы. Председатель Гомельского облисполкома Владимир Дворник выступил с приветственным словом и объявил фестиваль открытым. Были подняты флаги и прозвучали гимны Республики Беларусь, Украины и РФ.

Затем выступили представители РФ и Украины.

С заключительным словом к участникам церемонии обратился Предстоятель Русской Православной Церкви, сообщает Patriarchia.ru.

Корреспондент: Rusway
18 Комментариев

Николай Малишевский: Западнорусизм как идеология возрождения Русского мира

22 Истоки

Любой национальный организм имеет идейно-смысловое ядро, дающее ему мировоззренческое обоснование и возможность перманентного обновления энергий существования. Вокруг него концентрируется политика, экономика, культура общества. Все это обуславливает важность, объемность, многоаспектность и актуальность темы стратегического «смыслового строительства» и проектирования своей исторической судьбы. Причем не только в историко-теоретическом, но и в политико-прикладном плане. Поэтому данный материал — лишь первый в серии публикаций, посвященных идейным течениям западной части Русского мира.
Территория нынешних Белоруссии и Украины или, как ее именовали в досоветской историографии, Западной Руси, на протяжении столетий превращалась в своего рода цивилизационно-культурное пограничье русского и западного мiров. Здесь возникло несколько идейных течений. В историко-хронологическом плане самым древним и глубоким из них стал западнорусизм, получившее мощный импульс к формированию в период раздробленности и религиозно-национальной дискриминации населения нынешних белорусских и украинских земель. Это мировоззрение, порожденное православием, корнями генетически восходит к Киевской Руси и связано с идеями и проектами возрождения единой политически и экономически мощной Русской державы.

Деятельно-практический аспект

В практической плоскости его многочисленными проявлениями была многовековая борьба предков нынешних белорусов и украинцев за свою самость — возможность быть самими собой, за русскость, порой просто за саму возможность самоидентификации себя как русских людей, за свое право на единство и свободу православного вероисповедания. Cреди наиболее знаковых событий этой борьбы можно выделить:
— противостояние экспансии крестоносцев и западному «Дранг нах Остен» (XIII-XV вв.);
— попытку объединения Руси князем Андреем Полоцким (XIV в.);
— многолетнюю борьбу за единство восточных и западных славян святого князя-рыцаря Федора Острожского и его единомышленников (XV в.);
— провозглашение Великого княжества Русского со столицей в Полоцке (1432-1435 гг.);
— многократные попытки его возрождения «сверху» потомками Гедимина и Рюрика и знатью Великого княжества Литовского, Русского и Жемайтского (XV-XVI вв.) и «снизу» — казаками и крестьянами (XVI-XVII вв.);
— восстания и национально-освободительную борьбу народных низов и казачества (XVII-XVIII вв.);
— деятельность православных западно-русских церковных братств, их противодействие экспансии католицизма, полонизации и насильственному объединению (т.н. унии) православной церкви с римско-католической (XVI-XVIII вв.);
— движение диссидентов в Речи Посполитой (XVII-XVIII вв.);
— деполонизаторскую и просветительскую деятельность русских губернаторов и управленцев (ХIХ в.);
— деятельность церковных и светских интеллектуалов Северо-Западного края Российской империи, стоявших у истоков академической науки будущих Белоруссии и Украины (ХIХ-ХХ вв.).
Невзирая на то, что эти события имеют свою специфику и относятся к различным историко-временным периодам, в основе всех их лежат одни и те же объединяющие идеи — стремление к преодолению политической раздробленности, сохранение национально-культурной самобытности и принадлежности к Русскому мiру и импульс к дальнейшему развитию.

Идейно-теоретический аспект

Данный аспект включает две тесно взаимосвязанных идеи — территориально-политическую и конфессиональную. В основе первой — стремление к преодолению раздробленности Руси, в основе второй — борьба за православную веру и отстаивание ее целостности.
В определенном смысле, яркие образцы идей, развивавшихся позже западнорусистами, можно найти уже в раннем средневековье. Например, в творениях святого Кирилла (1130-1182), епископа Туровского, горячего поборника единства и целостности Руси. В частности в его притчах, посланиях и переписке с владимиро-суздальским князем Андреем Боголюбским, которого святой осуждал за сепаратизм, противостояние великому князю киевскому и попытку создания независимой от киевской митрополии ростовской епархии.
В XVI-XVII веках, как яркое интеллектуальное общественное явление, идеи западнорусизма нашли яркое отражение в т.н. полемической литературе, появившейся на будущих белорусских и украинских землях, оказавшихся под властью Польши. На их формирование сильное влияние оказала не столько раздробленность земель бывшей Древней Руси, сколько экспансия католицизма на канонической территории православия, а затем насильственная полонизация и насаждение т.н. греко-католицизма (униатства).
Их выразителями и проводниками были: православный меценат и издатель первой канонической русской Библии Константин Острожский и его многочисленные сподвижники, первопечатники Георгий Скорина, Иван Федоров и Петр Мстиславец, издававшие книги «на руськом языке для народа руського», авторы славянской грамматики, по которой учились в Киеве, Минске, Москве и Вильно Лаврентий Зизаний и Мелентий Смотрицкий, святой подвижник Афанасий Брестский, автор первого учебника общерусской истории архимандрит Киево-Печерской лавры Иннокентий Гизель, выпускник Киевско-Могилянской академии, составитель русского букваря, основатель первого ВУЗа Московской Руси Симеон Полоцкий, предтеча славянофилов и просветитель уроженец Белой Руси Феофан Прокопович, проявивший себя как выдающийся церковный деятель на Белой Руси, архиепископ Георгий Конисский, уроженец Малороссии, в трудах которого берет истоки украинская историография, и многие-многие другие яркие и цельные личности, которых современным националистам практически невозможно «растащить по национальным закуткам».
После вхождения земель Белой и Малой Руси в состав Российской империи, благодаря которому предки белорусов и украинцев смогли избежать полного ополячивания и исчезновения, идеи западнорусизма просматриваются в таком уникальном явлении, как церковно-историческая школа. Ее представителями стали не только многочисленные выдающиеся церковные историки и деятели в лице епископа Иосифа Семашко, чья кафедра с 1845 г. находилась в Вильно, архиепископа Михаила (Голубовича), преподавателя Литовской духовной семинарии и Виленской мужской гимназии Григория Киприановича, но и светские ученые-историки, например, Алексей Сапунов.
В целом на ниве западнорусизма в XIX-XX вв. трудилась целая плеяда выдающихся белорусских и украинских ученых — славистов, этнографов, богословов и историков: Афанасий Ярушевич, Иосиф Турчинович, Константин Харлампиевич, Платон Жукович, Митрофан Городецкий, Николай Петров, Иосиф Щербицкий, Иван Носович, Михаил Коялович, Пётр Бессонов, Евфимий Карский, Ксенофонт Говорский, Иван Григорович, Александр Миловидов, Лукьян Солоневич, Дмитрий Скрынченко, Иван Малышевский и многие-многие другие.
На Белой Руси в ХIХ веке идеи западнорусизма получили научно-теоретическое развитие и обоснование благодаря выдающемуся белорусскому ученому-историку Михаилу Кояловичу и его ученикам и сподвижникам. В начале ХХ века эти идеи получили фундаментальнейшее обоснование в глубоких историко-этнографических и культурно-филологических исследованиях 5-томной работы «Белорусы» другого белорусского ученого-западнорусиста Евфимия Карского. Именно благодаря этим людям белорусы были идентифицированы и описаны как этнокультурная общность и получили письменный вариант сельского белорусского наречия — белорусский литературный язык (благодаря ученому-западнорусисту Ивану Носовичу, составившему в 1870 году первый полный словарь белорусского языка).
На территории Западной Украины (бывшей Червонной Руси), находившейся в то время под австро-венгерской и польской оккупацией, западнорусистские идеи и настроения развивались на ниве мощного карпато-русского движения. В XVIII-XX вв. его подвижники трудились в сферах национальной педагогики, истории, этнографии, литературы, политики, культуры, юриспруденции. Вот лишь некоторые имена: Иван Орлай, Богдан Дедицкий, Михаил Качковскоий, Александр Духнович, Пётр Лодий, Василий Кукольник, Адольф Добрянский, Михаил Балудянский, Юрий Венелин, Максим Горлицкий, Тит Мышковский, Алексей Геровский, Владимир Дудыкевич, Василий Ваврик, Семён Бендасюк…
Очень важный и существенный, особенно для сегодняшнего читателя, момент: все эти люди никогда не считали себя частью диаспоры великороссов на Украине или Белой Руси. Они считали себя частью сообщества русских людей и придерживались взглядов об общем духовно-родовом происхождении великороссов, малороссов-украинцев и белорусов, которые вместе составляют русский народ, самобытными ветвями которого является население Белой и Малой Руси.
Пребывая под влиянием идей славянофилов (А.Хомякова, И.Киреевского, И.Аксакова и др.) эти люди стремились противостоять социально-культурной деградации, политическому, экономическому и духовному подчинению своих соотечественников польскому и немецкому влиянию. Достигалось это посредством сохранения памяти об общерусских корнях и прошлом предков и развития национально-культурной самобытности современников.
В отличие от искусственных интернационалистских и националистических идеологий, западнорусизм — это явление органичное, естественное, берущее истоки в исторической традиции православия, уже более тысячи лет формирующего основы русского самосознания большинства населения Белой Руси и Малороссии-Украины. В том числе и поэтому после 1917 года новой, атеистической и заидеологизированной донельзя властью, это мировоззрение, никогда не претендовавшее на «единственно верную» истину «в последней инстанции», было объявлено «реакционной идеологией», подверглось запрету и глухой информационной блокаде.
Сегодня, в территориальном плане, западнорусизм — это явление, возрождение которого началось на Белой Руси в конце XX века. В XXI веке оно уже представлено несколькими группами белорусских интеллектуалов, объединившихся вокруг ряда изданий и общественных организаций. В плане идейном — это, по меньшей мере, региональное, а не только сугубо белорусское или украинское явление, границы и трактовки которого в современной интерпретации умышленно крайне сужаются.
Дело в том, что по форме даже сам термин «западнорусизм» — это ярлык, приклеенный в 1920-е гг. белорусским националистом-идеологом А.Цвикевичем, работавшим на русофобскую по сути в те годы власть интернационалистов. Иначе говоря, это своего рода попытка «маркировать неугодных» и, одновременно, донести на них властям. Именно поэтому и по сей день и националисты, и интернационалисты ухитряются взаимоисключающим образом представлять западнорусизм в энциклопедической, учебной и научной литературе и как либеральное, и как реакционное, и как консервативное учение.
Между тем, по сути — это была и есть та самая пресловутая русскость, белорусскость или украинскость, которую на протяжении последних двух десятилетий культивируют и одновременно безуспешно пытаются адаптировать для своих политико-идеологических целей режимы постсоветских Белоруссии, Украины и России. Однако их усилия бесплодны, поскольку, в отличие от националистов и интернационалистов, для тех, кого они маркировали в свое время западноруссами, всегда была важна не форма, а суть. Не столь принципиально, сколько славянских государств на востоке Европы — три или одно, и чье болото «сувереннее». Главное, чтобы процессы деградации нашего общества сменились процессами созидания, объединения и возрождения.

Корреспондент: Rusway
20 Комментариев

Valid XHTML 1.0 Transitional Яндекс.Метрика
Украина онлайн