Казачья Община «СОБОЛЬ»

Австрийская манкуртизация русин и превращение их в украинцев

45О том, как русины бывшего Русского воеводства Речи Посполитой, а ранее королевства Малой Руси стали в Австро-Венгрии украинцами довольно открыто пишут сами сознательные (свидомые) украинцы.

Сначала был военный союз

Например, Евгений Наконечный в своей книге «Украденное Имя. Почему русины стали украинцами» повествует о превращении русин в украинцев.

«С 90-х годов XIX в. в Галичине и на Буковине стали появляться историко-публицистические исследования, большое количество статей в журналах, популярных среди народа календарях о необходимости принять новый этнический термин. Через широкую сеть читален «Просвиты», через школы и даже через проповеди патриотических священников, говорилось о новом этнониме».

Сразу же уточним ряд позиций.

Чуть ранее, 7 октября 1879 года в Вене был подписан австро-германский договор, известный также как Двойственный союз. Заключённый сроком на 5 лет, впоследствии он неоднократно возобновлялся.
Статья 1 устанавливала, что если одна из договаривающихся сторон подвергнется нападению со стороны России, то оба участника обязаны выступить на помощь друг другу.
Статья 2 предусматривала, что в случае нападения на одну из договаривающихся сторон какой-нибудь другой державы вторая сторона обязуется соблюдать, по меньшей мере, благожелательный нейтралитет. Если же нападающая сторона получит поддержку России, то вступает в силу статья 1.
Договор, направленный в первую очередь против России и Франции, явился одним из соглашений, приведших к созданию военного блока во главе с Германией (Тройственный союз) и к разделению европейских стран на два враждебных лагеря, которые впоследствии выступили друг против друга в Первой мировой войне.

«Просвита» – украинская общественная организация культурно-образовательного направления, создана в 1868 году в австрийской Галиции по одобрению Министерства образования Австро-Венгерской Империи. Одна из главных целей – борьба с симпатиями части русин к русским и России.
В работе «Просвиты» участвовали и представители Греко-Католической Церкви.
Сейм Галиции предоставлял «Просвите» денежное пособие.Конечно же, сейм Галиции действовал в интересах Австро-Венгерской Империи.
Разумеется, борьба «Просвиты» против симпатий русин к русским и России полностью отвечала интересам властей Австро-Венгрии, что обеспечивало поддержку «Просвите» с их стороны.

О патриотизме священников Греко-Католической Церкви – еще в 1809 году первый митрополит Галицкий (первый, после восстановления митрополии по ходатайству австрийских властей перед Папой Римским) Антоний Ангелович выпустил книгу под названием – «Размышления австрийского патриота по поводу некоторых статей в иностранных газетах». Австрийский патриот – это и есть первый митрополит Галицкий, так было и до последнего Галицкого митрополита в границах Австро-Венгрии – Андрея Шептицкого.

Школы Галиции, как и школы всей Австро-Венгрии, были под опекой Министерства образования Австро-Венгерской Империи, и, разумеется, образовательная политика в них полностью отвечала интересам Империи Габсбургов, и на деньги Империи проводилась.

Греко-католики и кощунственный Шевченко

Теперь вернемся к рассказу Наконечного о том, как русины стали украинцами.«В австрийской Галичине и Буковине инициаторами перехода с названия «русины» на название «украинцы» были народовцы (Политическая партия, выросшая из «Просвиты» – Zarusskiy.Org). Хорошо послужили делу ежегодные мартовские мероприятия в честь певца Украины Шевченко. Культ Шевченко, возникший тогда в Галичине и распространившейся позже по всей Украине, был не культом лица, «а культом идеи, лежащей в основе нашего национального сознания». В праздничных докладах по этому случаю, в той или иной форме, звучало название «Украина». Авторитетная в народе Галиции Греко-католическая Церковь активно способствовала изменению этнонима. Галицкие москофилы по поводу этого обвиняли митрополита Шептицкого в том, что он «враждебен русскому народу», они упрекали его за замену слова «русский» на слово «украинский», – пишет Наконечный.

Сделаем еще одно небольшое отступление. Одна из ключевых фраз в творчестве
Тараса Шевченко кощунственна:
Я так, я так её люблю,
Украину, мой край убогий,
Что прокляну святого Бога,
И душу за нее сгублю!

Однако это не остановило создание культа (слово сознательного (свидомого) автора Наконечного – Zarusskiy.Org) Шевченко в Галиции, казалось бы, полностью христианской земле.

Продолжим цитировать господина Наконечного о том, как русины стали украинцами. Еще в конце 60 – начале 70 годов XIX века «Один из новых патриотов (патриотов, разумеется, как украинских, так и австрийских – Zarusskiy.Org) А. Барвинский в своих учебниках для учительских семинарий и гимназий Галичины ввел название украинско-руский. Такое изменение в названии принесло очевидные неудобства, но она было продиктовано решимостью избегать любого смешивания «Руси» с «Россией». Очевидно, что идея господина Барвинского была с восторгом встречена в Министерстве образования Австро-Венгрии, не исключено, что она была и подсказана там.

Окраина-Русь
Господин Наконечный пишет, что в 1902 году в записках Научное Общество им. Шевченко в Львове было сказано: «Официальное название, принятое в издательствах Наук. тов. им. Шевченко и в значительной части иных издательств – «Украина-Русь» или «Русь-Украина», «Украинско-руський», в значение украинская Русь, украинский Русин, для выделения от других славян, что прикладывают к себе русские названия – Руси Московской, Белой Руси. Однако «украинский», пока еще не укрепилось полностью в значение национального названия, может странно звучать по отношению к древним временам, но для новейших времен вполне может употребляться в значение «украинско-руский».

Отметим, что для нас всегда загадкой было, что значит термин «Окраина-Русь» или «Русь-Окраина» в переводе на русский язык, но все попытки у знакомых сознательных (свидомых) украинцев узнать его смысл приводили к тому, что вразумительно ответить они ничего не могли.

Господин Наконечный продолжает: «В 1907 году после выборов среди послов в Венский парламент возник спор, как назвать свою организацию: русская, малороссийский или украинская? Победило название «украинская». А какое же могло победить перед бдительным оком своих господ, готовящихся к войне с Россией (а значит и малороссами)?

Вернемся к Наконечному. «Для учителей Галиции и Буковины был выпущен специальный номер педагогического журнала с толкованием необходимости изменения этнонима». Разумеется, все делалось с ведома, и, скорее всего, на средства Министерства образования Австро-Венгрии.

Господин Наконечный возмущается, что процесс перехода к названию «украинцы» тормозился тайными и явными агентами «царской деспотии». «В ход пустили все: подкуп в широком размере (рублей не жалели), обещания, шантаж, а также вербовку невежественных идеалистов типа отца И. Наумовича. Последние, упав в «москвобесие», как положено, были опаснейшими. Один из столпов москвофильства, упоминавшийся о. Наумович, постоянно выступал против термина «украинцы».

Разумеется, об участии властей Австро-Венгрии в процессах, протекающих в Австро-Венгрии Наконечный предпочитает не очень распространяться. Однако это видно и сквозь его умолчания. Кстати, печатный орган «Просвиты» назывался «Правда», как чуть позже стал называться печатный орган других «друзей» русских – большевиков.

Однако, не смотря на все старания сознательных (свидомых) украинцев, термин «русский» по признанию Наконечного имел хождение в Галиции, по крайней мере, до 1916 года, до времени наступления крайнего ожесточения Первой мировой войне. Где украинцы Галиции вместе с австрийцами и немцами воевали против русских (включая и малороссов из киевских, харьковских, волынских и других земель Малой Руси).

Песнь свидомого манкуртизации

Наконечный, восславляет манкуртизацию, проведенную в австрийской Галиции: «Шаг этот тоже должен вызывать восхищение: древний народ, который в свое время пересек путь ордам Батыя в Европу, положил на алтарь национального спасения свое тысячелетнее славное имя! Много ли в истории таких примеров, я не исключаю, что когда над украинцами не будет висеть угроза национальной смерти в общерусском колхозе, они воротят себе свое бессмертное русское имя, которое записано и в «Слове о полку Игореве», и в летописях Нестора».

Отметим беспредельную демагогию сознательного (свидомого) украинского автора.

СМЕНА РУСКОГО (РУСИНСКОГО) ИМЕНИ НА УКРАИНСКОЕ ПРОИЗОШЛА В АВСТРО-ВЕНГРИИ, ГДЕ НЕ БЫЛО НИКАКИХ ДРУГИХ РУССКИХ, И ГДЕ НЕ БЫЛО ДАЖЕ МНИМОЙ УГРОЗЫ РАСТВОРЕНИЯ РУСИН!!!

А обоснование смены имени русин в Австро-Венгрии, сознательные (свидомые) украинцы приводят исходя из их манкуртского понимания ситуации в другой стране! ФАНТАСТИЧЕСКИЙ МАРАЗМ, призванный замаскировать очевидное, смена имени произошла под давлением австрийцев, во имя интересов Австро-Венгрии в предстоящей войней с Россией, ради оттяпывания австрийцами русских земель.

В самой же Российской Империи, малороссы в начале XX века назывались «украинцами» лишь в устах кучки сознательных (свидомых) украинцев, а не всего общества Малой Руси.

Сказка о том, что украинцы пресекли путь Чингизидам в Европу, разумеется, вызывает лишь улыбку, то-то Чингизиды дошли до Венеции. Наверное, по воздуху и морю.

Что касается возврата имени, то, разумеется, это блеф. Сознательные (свидомые) украинцы, как огня боятся возврата слова «русский (руський, руский, русинский)» – потому что это смерть австро-украинскому манкуртизму.

Наконечный пишет, что переломным моментом для утверждения этнонима «украинец» стала Первая мировая война, разумеется, этноним утвердился сначала в австрийской Галичине. Автор заявляет: «Как мы уже говорили, Россия издавна готовилась к империалистической войне с Австрией».

Наконечный цитирует одно из воззваний украинских и австрийских патриотов Галиции тех времен: «И пока живет Галичина, пока в Галичине продолжается под опекой (честные украинские и австрийские патриоты одновременно – Zarusskiy.Org) конституционной Австрии украинское народное движение, до того не задавит его Москаль и на Украине русской не сможет остановить его роста. Вот почему Москаль хочет получить Галицию в свои загребущие руки. Москва хочет подавить нашу народную жизнь в Галичине, чтобы от Галичины не занялась целая Украина. Москва хочет получить Галицию, чтобы ужать на века наш народ. Поэтому Россия и начала войну с Австрией».

Что и говорить, крыша у украинских и австрийских патриотов уехала далеко. В этом откровенном заявлении совершенно не учитывается тот факт, что Россия выступила в защиту православной Сербии, и что украинцы из Галиции, воюя в австрийских войсках, стреляли в православных малороссов.

Наконечный также отмечает всем известный из истории факт, что в «самом начале войны в августе 1914 года в Австрии была создана добровольные военные формирования под названием Украинские Сечевые Стрельцы (Усусусы), которые своей кровью скрепляли новый этноним».

Скрепляли, и не только скрепляли, но создавали новый этноним «украинцы» на австрийские деньги, воюя в австрийских частях против православных русских (белорусов, великороссов, малороссов).

Политики свидомых – лакеи австрийцев

Господин Наконечный продолжает. «В июле 1915 группа украинского парламентского представительства Галичины обратилась к австрийскому правительству с меморандумом о принятии в правительственных актах национального названия «украинцы» вместо «рутены».

В меморандуме говорилось, что название «русины» (точнее, ее латинское транскрипция «Ruthenes») было принято австрийским правительством как национальная название украинского, вошедших в состав Австрийского государства. «Основным аргументом здесь послужила национальное название Греко-Католической церкви. Принято название имела один важный недостаток – она была почти идентичной с понятием «россияне». На этой сходства названий, говорится в меморандуме, галицкие москвофилы строили свою теорию о «единстве и неделимости русского народа». Если в мирный период двоякое трактование национального имени вызвало недоразумение локального характера, то в условиях войны это привело к трагическим последствиям. Поэтому меморандум констатирует, что название «русины» не может больше служить для национального определения украинского народа. А все национально сознательные украинцы отныне будут употреблять в научных работах, публицистике и другой литературе только название «украинцы».

Очевидно, что украинские политические деятели Галиции в манкуртизации русин играли далеко не последнюю роль. Да, манкуртизация играла на руку австрийцам и немцам, но какие-то конкретные шаги по манкуртизации предлагали и политики-галичане, как лучше понимавшие языковую ситуацию. Как в данном случае.

Хотя и не исключено, что история с меморандумом во многом игра, идея могла быть раньше продумана австрийцами, а потом они могли попросить галичан стать мнимыми инициаторами. Впрочем, как бы то ни было, кто бы ни был реальным инициатором, очевидно, что идея работала в интересах австрийцев.

Борьба за украинизацию привела в ходе Первой мировой войны и революций к появлению Украинской Народной Республики 20 ноября 1917 и Западно-Украинской Народной Республики 1 ноября 1918.

Большевики, долго кормившиеся из тех же рук, что и свидомые (сознательные) украинцы – из австрийских, прихватывая, еще больше и от немцев, по словам Наконечного, «в отличие от белогвардейских политиков» быстро «поняли силу пробужденного украинского народа, что нашло свое отражение в их заявлении: «Национальные же требования украинцев, самостоятельность их народной республики, ее право требований федеративных отношений, признаются Советом народных Комиссаров полностью и никаких споров НЕ вызывают».

Еще бы большевики это не поняли, они ведь были союзниками сознательных (свидомых) украинцев, австрийцев и немцев в борьбе против всего русского.

Далее Наконечный пишет: «По Брестскому миру от 9 февраля 1918 официально признали название государства «Украина» Советская Россия, Германия, Австро-Венгрия, Болгария, Турция». Все друзья и спонсоры сознательных (свидомых) украинцев.

Разумеется, победив в Гражданской войне, победив и благодаря пусть косвенной, но значительной помощи сознательных (свидомых) украинцев, разрушавших возможность создания единого антибольшевистского фронта, большевики продолжили курс на украинизацию Малой Руси. И термин «украинцы», как и термин «Украина» утвердились в Малой Руси уже при Советской власти.

Авторы: Анна Бельская, Андрей Днепров
На фото: Император Австро-Венгрии Франц-Иосиф I

Корреспондент: Rusway
4 Комментариев

Гроза Кавказа!

«Вне России казакам не быть. Казаки лучшая жемчужина царской короны и ею они должны оставаться. Вынуть их нельзя – они исчезнут, затеряются, будут стерты с лица земли». Яркими и точными словами обозначил П.Н. Краснов взаимоотношения казачества и Российской Империи.»
Бакланов
Немного найдется среди военачальников русской армии генералов более популярных на Кавказе, чем Яков Петрович Бакланов. Даже спустя много десятилетий после его мирной кончины у чеченцев в ходу была поговорка: “Не хочешь ли убить Бакланова?” Этот странный вопрос адресовали тому, кому желали дать понять, что он — безнадежный хвастун и не отдает себе отчета в своих словах. Ибо убить Якова Петровича в бою, как убедились воинственные горцы в десятках больших сражений и малых стычек, оказалось не под силу никому. Он нередко получал ранения, но всегда с невероятным мужеством переносил их, оставаясь на ногах даже после большой потери крови, отчего черкесы и чеченцы считали его заговоренным от смерти. Этот богатырского телосложения великан (рост его составлял 202 см) внушал врагам суеверный страх. Он был воистину непобедим. Не случайно имам Шамиль упрекал своих мюридов: “Если бы вы боялись Аллаха так же, как боитесь Бакланова, давно были бы святыми”. Но кроме храбрости и поразительного мужества, казачий вождь обладал и умением быстро ориентироваться в обстановке и принимать верные решения, овладел горскими наречиями и создал такую надежную сеть лазутчиков и информаторов (расходуя на оплату их услуг почти все свое жалованье), что намерения противника очень часто становились ему известны. Он был живым воплощением всех доблестей, необходимых офицеру-кавказцу. Не случайно сегодняшние защитники Отечества, несущие нелегкую службу в тех краях, где полтора столетия назад сражался Яков Петрович, считают большой честью удостоиться медали в честь прославленного казачьего генерала, которую учредила Ассоциация ветеранов подразделений специального назначения “Братство “краповых беретов” “Витязь”.

“СКОРЕЕ УМРЕМ, ЧЕМ ВЫДАДИМ РОССИЮ И ТИХИЙ ДОН…”
БАКЛАНОВ родился 15 марта 1809 года в станице Гугнинской. Отец его был простой казак, мало разумевший в грамоте, зато честный и храбрый. Все его достояние состояло из деревянного домика и нескольких десятин земли. Жена его, Устинья Малаховна Постовалова, родилась в соседней станице Терновской — еще более бедной и малочисленной, чем Гугнинская. Она также принадлежала к небогатой казачьей фамилии, а потому семейство Баклановых жило очень бедно.
В годы, предшествующие рождению Яши, отец служил в рабочем полку “кочуров” (это был своего рода казачий стройбат, занимавшийся возведением Новочеркасска, земляными работами на территории Войска Донского). Даже являться на службу он был обязан не с шашкой, а с “качком” — одноконной тачкой для перевозки земли и прочих материалов. Таким образом, хлеб насущный батюшка будущего героя Кавказа зарабатывал тяжким физическим трудом. Однако будучи наделен, как пишет о нем историк XIX века В. Потто, “самой счастливой богатырской наружностью и умом”, он был “замечен начальством” и в 1808 году произведен в хорунжие. Этот первый офицерский чин тогда сразу давал права потомственного дворянства, а посему появившийся на свет Яков с рождения считался дворянином.
Наступил 1812 год. Хотя Яше Бакланову было всего три годика, но ему крепко запали в память события той знаменательной поры. Тогда гонцы, присланные из действующей армии атаманом Платовым, объезжали все станицы, извещая, что Наполеон, пришедший с несметными полчищами разорить Россию, похваляется пройти ее до самых берегов заветного Дона. “Если враг осквернит своим присутствием казацкую землю, — возвещали глашатаи, — тогда не пощадит он ни жен, ни детей, поругает храмы Господни, встревожит прах отцов наших и смешает горячую казацкую кровь с волнами Тихого Дона… Атаман призывает всех верных донцов встать на защиту царя и Отечества!”

Корреспондент: Rusway
17 Комментариев

Величие государства определяется степенью распространения языка

6 июня в России отмечается День русского языка. С целью сохранения, поддержки и развития русского языка как общенационального достояния народов России, средства межнационального общения, части культурного и духовного наследия нации и была установлена праздничная дата. Указ о праздновании был подписан в 2011 году.

Впрочем, День русского языка сегодня празднуют по всему миру. В 2010 году по решению ООН в соответствии с программой культурного многообразия было принято решение об учреждении этого праздника.

Однако дата была выбрана не случайно. Она совпала с днем рождения великого поэта Александра Сергеевича Пушкина, который был основоположником современного русского литературного языка. «Как материал словесности, язык славяно-русский имеет неоспоримое превосходство перед всеми европейскими: судьба его была чрезвычайно счастлива. В ХI веке древний греческий язык вдруг открыл ему свой лексикон, сокровищницу гармонии, даровал ему законы обдуманной своей грамматики, свои прекрасные обороты, величественное течение речи; словом, усыновил его, избавя таким образом от медленных усовершенствований времени. Сам по себе уже звучный и выразительный, отселе заемлет он гибкость и правильность», – писал Пушкин.

По сей день русский язык является крупнейшим из славянских языков. По последним данным, в мире насчитывается более 150 млн русскоязычных, еще для 100 млн русский является вторым языком.

Однако исследователи отмечают, что с каждым годом количество говорящих на русском языке сокращается. Да и в самой России дела с официальным языком обстоят не лучшим образом. Явным тому подтверждением являются хотя бы результаты «Тотального диктанта», который проводился 21 апреля по всей России и за рубежом. Так, из 14 500 человек, принявших участие, на «отлично» русский язык знают всего 1%. Твердые четверки получили 10% участников. Троечки заработали 28%. Подавляющее большинство (61%) не справились с диктантом и получили заслуженные двойки.

Столь печальные результаты не могут не настораживать. Некогда великий язык великой державы сегодня незаслуженно уходит в тень, уступая место более практичному английскому. Снижается не только грамотность, но и умение выражать свои мысли ярко и красочно. Целые пласты лексики уходят из активного словарного запаса.

Конечно, можно оправдываться, что, мол, время такое настало, когда следует экономить не только природные, но и языковые ресурсы, когда уже нет смысла рассуждать о проблемах бытия, а стоит заниматься делом. Однако так уж повелось, что русского человека всегда отличали духовность, высокие идеалы и ценности, чуткость и эмоциональность. Поэтому рано или поздно сформировавшиеся с давних пор «инстинкты» всплывут. Тогда окажется, что за поверхностной оболочкой не было никакого содержания. Предназначенные только для бытовой коммуникации конструкции не смогут передать всего спектра человеческих переживаний. Тогда и станет ясно, что обеднел не только русский язык, но и само государство, его народ.

О современных проблемах русского языка в беседе с KM.RU поведал председатель Совета директоров школ России, заслуженный учитель России, доктор педагогических наук Яков Турбовской:

– Я ставлю два вопроса. Первый: как так получается, что русскоговорящие дети получают «два» по родному языку? В результате они терпеть не могут русский язык, и в итоге не умеют ни писать, ни говорить, ни излагать свои мысли на родном языке. Второй: понимаем ли мы, что русский язык не является приложением к народу, а народ и государство являются приложениями к русскому языку?

Величие государства определяется не пушками и танками, а степенью распространения языка в мире, среди человечества, в степени оказываемого им влияния на развитие культуры человечества. С этих позиций мы похожи на шагреневую кожу, которая скукоживается, становится все меньше и меньше.
В странах, которые совсем недавно входили в СССР и где люди разговаривали на русском языке, появились три поколения, которые не умеют говорить по-русски и не понимают русской речи. В связи с этим есть целая совокупность вопросов, которые носят и политический, и сугубо учебно-дидактический характер.

Политический характер заключается в том, что у нашего государства нет политики, направленной на развитие русского языка в мире. Но мы не можем это сделать, пока мы у себя в стране не решим этой проблемы, не научим детей любить наш язык. Сейчас налицо засилье ненормативной лексики, суржика, потеря у молодежи интереса к русскому языку и его жесткое вытеснение иностранным, в т. ч. английским языком.

– Есть ли решение данных проблем?

– Пока мы не поймем, почему маленький ребенок не овладевает родной речью, мы не ответим на эти вопросы и в учебниках. Проблема в том, что в школе натаскивают на заучивание активного и пассивного набора слов, а русский язык надо использовать для другой цели – для выражения своих мыслей, именно своих, а не заимствованных из учебника. В настоящее время учителя не интересует, что думает ученик: он должен отвечать «словами автора». Отсутствие понимания, что, только отталкиваясь от внутренней речи ребенка, мы можем научить его, никогда не выведет нас на решение проблемы.

Второе, что нам надо сделать. Федор Буслаев, один из создателей русского языка, писал и доказывал, что обучение русскому языку должно быть сведено к развитию речи ребенка. А у нас речью никто не занимается, а ЕГЭ тем более убивает все это. ЕГЭ не учит ни доказывать, ни рассуждать, ни думать.

Не понимают роль русского языка в обучении в школе. Он рассматривается так же, как физика, химия, биология и география. Но русский язык – это основа бытия школы. Без русского языка не может быть ни биологии, ни химии, ни физики – ничего. Не погружая ребенка в развивающую языковую среду, мы не можем обучать его ни одному предмету.

Я считаю, что русскому языку принадлежит будущее человечества, и не потому, что он русский, а потому, что это единственный язык в мире, о котором Ломоносов еще говорил, что он воплощает в себе все качества других развитых языков. Единственный язык в мире, который позволяет личности выразить самые тонкие оттенки своих мыслей и чувств. Ни один другой язык этого сделать не может. А т. к. мы до этого уровня не доводим, то теряем самое главное в языке – его синонимическое, омонимическое богатство. И наши дети не понимают, от какого богатства они отказываются, потому что школа оказывается неспособной сделать их личностным достоянием это величие самого могучего, самого человечного, гуманного, разностороннего языка в мире.

Корреспондент: Rusway
12 Комментариев

Олесь Бузина: Сторонники русского языка должны объявить бойкот продукции олигархов, поддерживающих нацистов

buzinaЖители Юго-Востока Украины должны прекратить покупать товары фирм, принадлежащих украинских олигархам, которые через свои СМИ или каким-то другим образом оказывают поддержку нацистам, отказывающим в праве на использование родного языка половине жителей страны.

Об этом «Новому Региону» заявил политический обозреватель Олесь Бузина.

«В ответ Востоку Украины нужно прекратить платить налоги. Хватит платить Западу Украины. Полный бойкот товаров… Я призываю к бойкоту всех галицких товаров: кофе, конфет «Свиточ». Я отказываюсь от любых поездок во Львов. Полный бойкот городу и региону, не кататься в Карпатах на лыжах», – сказал он.

«Мы два разных народа. Галичане – не украинцы. Не забывайте этого. Полный бойкот Галичины. По ним нужно ударить рублем. От поездки во Львов может отказаться любой житель Юго-Востока. Пусть они сами заливают горло совей вонючей водкой в своих вонючих львовских кнайпах. Я туда не поеду никогда. И не куплю ничего галицкого. Пусть целуются с портретами своего Бандеры», – резюмировал Бузина.

Корреспондент: Rusway
20 Комментариев

Лидер «Соболя» призвал Могилева отбросить излишнюю толерантность

hramovЛидер казачьей общины «Соболь», член Координационного совета русских организаций Тавриды и Севастополя Виталий Храмов призывает крымского премьера отбросить излишнюю толерантность в решении межнациональных проблем на полуострове.
Недавно, напомнил он, глава крымской организации правящей Партии Регионов и председатель Совета министров АРК Анатолий Могилев заявил, что крымские татары, проживающие на полуострове, «могут в силу своей многочисленности подавать свои просьбы, пожелания и жалобы на родном языке. И назвал их диаспорой. Что вызвало бурю возмущения и негодования».
«Собственно татары, — считает Виталий Храмов, — являются коренным народом междуречья Онона и Керулена на юге нынешней Читинской области РФ и севере Монголии».
«Мы созванивались с жителями этих районов, и они говорят, — сообщил он, — что ждут не дождутся любой диаспоры – будь то таврическая, казанская или астраханская. Для господ Абдураимова и Смедляева говорю, что настоящие татары этнически являются монголоидами второго типа. И Абдураимов, и Смедляев являются европеоидами кавказского подтипа и никакого отношения собственно к татарам не имеют. И на все умствования и размышления о том, что исключительно они коренные, мы, русские, коренной народ Тавриды, жившие здесь за 800 лет до прихода монголо-татар, говорим – вы являетесь коренным народом Великой степи от Карпат до Урала, а не только степей Тавриды. Все потуги на признание коренным народом и непризнание коренными всех других народов, которые проживают на территории нынешнего государства под названием Украина – обречены на провал. Если вы потомки печенегов, других кочевых народов Северного Причерноморья – да, вы коренной народ этой земли. Но если вы называете себя татарами – милости просим на берега Онона и Керулена. Сколько не говори халва, во рту слаще не станет».
«С другой стороны, все эти стенания меджлисовцев и «оппозиции» возможны лишь потому, что Анатолий Николаевич Могилев является мягким и нежным политиком, который позволяет людям, которые в соответствии с украинским законодательством за призывы к территориальному расчленению государства должны хлебать баланду вместе с Аметовым в Херсонской области, ходить строем и петь жизнерадостные песни об их родине Украине. Только в силу нежности и мягкости Анатолия Николаевича этого не происходит. Мы надеемся, что Анатолий Николаевич посуровеет, заматереет, и начнет изъясняться не как ну очень толерантный политик, а суровый, но справедливый правитель», — резюмировал русский общественник.

Корреспондент: Rusway
19 Комментариев

Лидер «Соболя»: Джемилев назвал злодеянием прекращение работорговли

rh
Памятники Екатерине Великой должны стоять в Крыму перед каждой мечетью
Злодеяния императрицы Екатерины Великой, о которых недавно в эфире «5 канала» заявил народный депутат Украины и лидер нелегального меджлиса Мустафа Джемилев, заключаются в прекращении промышленной работорговли в Крыму и сохранении крымско-татарского этноса.

Об этом заявил «Новому Региону» старейшина казачьей общины «Соболь» Виталий Храмов.

«Под руководством великого русского государственного деятеля Екатерины Великой было уничтожено государство печенегов-работорговцев под названием Крымское ханство, основу экономики которого составляли промышленная работорговля и промышленный же разбой на сопредельных территориях. Соплеменники рабов организовались в Российскую империю, пришли на полуостров и силой оружия объяснили, что работорговлей заниматься нехорошо.

Я понимаю, что, как выходец из семьи турок, переселившихся в Тавриду 200 лет назад, Джемилев, умничая по поводу того, какие неимоверные моральные страдания причинило печенегам прекращение работорговли, мог не задуматься о возможной альтернативе. Между тем, для русских памятник императрице, это еще и символ того, что после присоединения Тавриды к России печенеги-работорговцы не только остались живы, но и получили некоторые привилегии. При этом, те, чьих предков выводили на невольничьи рынки, имели полное моральное право вырезать всех работорговцев до единого, что вполне соответствовало духу того времени. Так что, памятник Екатерине Великой, как спасительнице печенегов от поголовного истребления, должен стоять перед каждой мечетью», – считает казачий старейшина.

Он так же отметил, что заявление, в котором Джемилев сравнил российскую императрицу с Гитлером, прозвучало на телеканале, считающемся голосом украинских националистов.

«Очень удивительно, что данные заявления прозвучали на телеканале, считающемся рупором украинской свидомой элиты. Ребята, если уж вы считаете, что на землях нынешней Украины украинцы проживали испокон веков, то тогда, это же вашими соплеменниками 500 лет торговали печенеги. И когда турок говорит, что прекращение промышленной работорговли и сохранение жизни работорговцам это неимоверное злодеяние, то он публично плюёт в ваши пустые злобствующие души. Те, кто дал эфир этому «великому турецкому воину», должны подумать, достойны ли их соплеменники таких публичных плевков», – заявил Храмов.

Кроме того, казачий лидер пожелал националистическим политсилам Украины понять, что нельзя предоставлять лифт в представительную власть лидерам организации, добивающимся расчленения страны.

«Политическая подоплека заявления Джемилева заключается в том, что ОПГ меджлис, публично и безоговорочно ставящая своей целью территориальное расчленение Украины, очень боится потерять политическую крышу в виде депутатства своих «говорящих голов» – Мустафы Джемилева и Рефата Чубарова. Остается надеяться, что те политические силы, которые будут участвовать в выборах в Верховную Раду Украины, осознают свою ответственность. Надеюсь, они поймут, что их прямой гражданский долг сделать так, чтобы в парламенте отсутствовали лидеры организованного преступного сообщества, которым место не в Раде, а на нарах. Именно эти персонажи открыто добиваются изменения границ Украины, руководили захватами органов власти, организовывали массовые беспорядки, крышуют этнические банды убийц, и разжигают межэтническую рознь», – заключил Храмов.

Как сообщал «Новый Регион», Мустафа Джемилев заявил в эфире «5 канала», что идея установки памятника Екатерине II в Симферополе, которую озвучивали, но не реализовали ни пророссийские организации, ни власти столицы, – является недопустимой.

«Для нас это оскорбительно. Эта императрица связана с трагическим периодом для нашего народа. И мы категорически были против… Шовинистический настрой глубоко пустил корни, это проблема», – сказал он.

«На территории, которая является исторической Родиной крымско-татарского народа, ставить памятник завоевателям, которые потопили в крови этот народ, – по крайней мере, некорректно», – добавил Джемилев.

«Они мотивируют тем, что Екатерина тут была. Но, говорят, тайно приезжал и Гитлер. Ну что ж теперь, будем и Гитлеру ставить?» – отметил глава меджлиса.

Корреспондент: Rusway
13 Комментариев

Лидер «Соболя» представлял Тавриду на Тиховских поминовениях на Кубани

KubanТрадиционные Тиховские поминовения прошли в канун лета в Краснодарского крае.
От русской православной общественности Тавриды в мероприятиях принял участие лидер казачьей общины «Соболь», член Координационного совета русских организаций Тавриды и Севастополя Виталий Храмов.
«В Краснодарском крае в станице Ольгинской, — сообщил он «Русскому Навигатору», — прошли очередные Тиховские поминовения. Потомки вспомнили своих русских пращуров, русских казаков, вступивших в неравный бой с врагами, и все как один сложивших свои головы за родную станицу, близких, за правду и совесть. То, что ежегодно на этих поминовениях участвует огромное количество молодых людей – дает нам основания с уверенностью смотреть в будущее».
«Отрадно, что на Кубани не прерывается русская казачья православная традиция, когда один за всех, и все за одного. Основной постулат православной веры – самый страшный грех: предательство доверившегося. Среди выступавших был атаман Кубанского казачьего войска Николай Долуда, поздравивший всех собравшихся с Днем памяти казачьей. Хочу подчеркнуть, что Кубанское казачье войско и администрация Краснодарского края прилагают все усилия для того, чтобы русская православная традиция, прерванная при большевистско-сатанинском режиме, — возродилась на века. От себя добавлю, что все желающие оранжевым или белым переворотом изменить действующую систему власти РФ хотят опять ввергнуть нас в кровь и в царство торжества Сатаны, от которого мы недавно освободились. События, подобные Тиховским поминовениям, помогают русскому человеку, казаку отождествлять себя со своими культурой и цивилизацией», — резюмировал русский общественник.

Корреспондент: Rusway
16 Комментариев

Конные прогулки в Крыму

Конные прогулки в Крыму

Казачий Конно-спортивный клуб «БУЦЕФАЛ», приглашает принять участие в туристической, Конной прогулке.

Конные прогулки — это возможность окунуться в красоту первозданной природы, ощутить единство с послушным, сильным и умным животным, обрести гармонию в душе и чувство бесконечной радости оттого, что Вы едете верхом туда, где никогда до сих пор не бывали…

Есть ли лучший способ познакомиться с удивительной красотой украинской природы, чем неспешная прогулка верхом? Позади остается шум города, заботы и хлопоты жизни в каменных джунглях, и только статный конь несет Вас вперед и вперед. Вдохните воздух полной грудью, ускорьте шаг и сделайте свое путешествие с четвероногим напарником незабываемым. А чтобы чувствовать себя в седле уверенно и комфортно, опытный тренер проведет предварительный подробный инструктаж. И разве найдется человек, который после Вашего захватывающего рассказа о состоявшейся Конной прогулке , не начнет мечтать прокатиться верхом на лошади.

Продолжительность: 3 часовая прогулка по живописной гористой местности, купание в горном озере.

6 часовая прогулка (по высокогорью, 900 метров над уровнем моря), с посещением Кутузовскокого Озера

Программа:
Прибытие на место место базовой стоянки,
Инструктаж по верховой езде,
Конная прогулка по живописным местам,
Обед по желанию (экзотический шашлык, чай из горных трав)
Отъезд

Для того чтобы получить более подробную информацию о заинтересовавшей Вас, конной прогулке, Вы можете воспользоваться приведенными ниже контактами, либо посетить официальный сайт клуба: Конные прогулки в Крыму

Контактная информация:
г. Алушта с. Изобильное
+7(978)738-67-55

Сергей
_______________________________________

Корреспондент: SoboliPress
22 Комментариев

Виталий Храмов: «Яцуба превращает город русских моряков в город иудейских фашистов»

По мнению старейшины казачьей общины «Соболь» Виталия Храмова, в Севастополе сегодня «происходит форменное безобразие».
«Когда по городу свободно шествуют еврейские фашисты, пропагандируя себя, это серьезный вызов обществу, — изрекает Виталий Храмов. – Возмутительно, что кому-то хочется превратить город славы русских моряков, в город еврейских фашистов».

По мнению Храмова, «подобные парады тем оскорбительнее, что Севастопль, как место соприкосновения православной и иудейской цивилизции, знал досточное количество «горьких страниц», в том числе, и иудейский геноцид русского населения Таврии в период с 1920 по 1924 годы, когда по приказу гражданина Бронштейна – Троцкого, господин Аарон Коган, косивший под Бела Куна, провел уничтожение цвета русской цивилиации. Эта кровь на иудеях, выступившими идеологами этого геноцида».

Храмов снова вспомнил о «100 000 русских новомученников, которых как Климента, утопили на мысе Феолент, подальше от людских глаз».

«То что поклонный крест, на открытие которого мы приглсили всех без исключения высших представителей власти — от Яцубы до Константинова, чиновников от церкви — от митрополита Лазаря до благочинных городов и районов, за несколько часов до церемонии был спилен, свидетельствует о том, что еврейский фашизм в городе набирает обороты, — делает выводы Храмов. – Крест фашистам не нравится, не нравится тем, кто замалчивает трагедию, потому его спилили и сбросили с обрыва».

Виталий Храмов обращает внимание, что «на сегодняшний день в Севастополе дейтвуют люди, не только исповедующие иудаизм, а люди – приверженцы радикальной ветви «Хаббат любавичи», которых и «иудеи за нормальных не считают». В местах появления «этих дивных господ», по мнению старейшины «Соболя», случился «вопиющий факт ритуальной казни двух русских девочек Тани Мизиной и Насти Болябиной, которых «удерживали висящими вниз головой в течение нескольких часов, после обескровили в мучениях, а обескровленные тела, публично выбросили на алтарь раннехристианского храма».

«Марш хаббатов — сионистских фашистов, который прошел в людном месте русского города — это плевок в души православных верующих и наших соотечественников, когда потомки палачей на мысе Феолент, соратники убийц Мизиной и Болявиной развлекаются и пропагандируют, какие-то свои мерзости, а после ломают кресты, — дает свою оценку ситуации Храмов. – Я бы рекомендовал Яцубе (севастопольский градоначальник – прим.редакции) разрешить марш «ваххабитов» и «хизбов» по Графской пристани , на мой взгляд, по своим человеконенавистническим идеям, это дети, по сравнению с хаббатами, которых большинство евреев, называет сектантами, не имеющими права называться иудеями».

Храмов напомнил, что «во всем мире за Хаббат Любавичи закрепилась стойкая репутация секты, занимающейся производством и распостранением синтетических наркотиков».

«Неужели господин Яцуба, который производит впечатление вменяемого человека, для которого есть какие-то принципы морали, такой дебил, что этого не знает? Уж лучше бы по городу ходили педерасты, чем эти сектанты, — завершает свой краснодарский спич Храмов. – Зная, что хаббаты обычно стимулируют чиновников средствами вырученными на торговле наркотиками, нам бы очень хотелось узнать фамилию того мерзавца, который разрешил это дефиле по центру Севастопля. И мы требуем назвать публично его фамилию. Если градоначальник этого не сделает, мы будем считать, что он получает долю от преступного бизнеса еврейских фашистов».

Корреспондент: Rusway
19 Комментариев

Valid XHTML 1.0 Transitional Яндекс.Метрика
Украина онлайн