Казачья Община «СОБОЛЬ»

М. Булгаков – враг оранжистов

76На Украине всё-таки покажут фильм Андрея Малюкова «Матч» о «матче смерти» между советскими футболистами и сборной зенитчиков-люфтваффе в оккупированном Киеве летом 1942 года. Нацисты проиграли, и в бешенстве казнили советских футболистов-героев.

Против показа фильма в одном из киевских кинотеатров протестовали молодчики ВО «Свобода» Олега Тягнибока, выкрикивая оскорбления и швыряя в экран пакетами с кефиром.

МВД Украины возбудило уголовное дело по факту хулиганства. Дай Бог, чтобы дело дошло до суда. Хотя мало верится, чтобы чиновничество Януковича отдало под суд членов партии, финансируемой лучшим другом Виктора Фёдоровича – Ринатом Ахметовым. Поэтому и позволяют себе «свободовцы» гораздо больше, чем позволяли себе другие националистические организации.

Недавно попытался себя разрекламировать ещё один «свидомый» патриот – Вячеслав Кириленко, лидер партии «За Украину!». Его не устраивает, оказывается, творчество классика русской литературы Михаила Булгакова, уроженца Киева, между прочим.

Конкретно Кириленко обиделся на покойного писателя за его произведение «Белая гвардия», а также на режиссёра Сергея Снежкина, автора экранизации бессмертного булгаковского романа. Оказывается, авторы кинофильма «умышленно изобразили украинцев, которые боролись за свою независимость, невежественными, жестокими, циничными шовинистами, садистами и антисемитами».

Напомню, в романе «Белая гвардия» Михаил Булгаков описал придурошное поведение примитивных вояк из отрядов националиста Симона Петлюры, захвативших Киев. Петлюровцы гоняли по городу, срывали вывески на русском языке, запрещали разговаривать по-русски, вопили лозунги об украинской независимости, «союзничали» с кайзеровской Германией.

Всю эту публику М. Булгаков знал не понаслышке, так как в 1919 году его мобилизовали в качестве военврача в армию Украинской Народной Республики. Но уже через полгода Булгаков с радостью покинул ряды «украинського вийська».

Роман во многом автобиографичен. Прообразом одного из персонажей, младшего брата из семьи Турбиных, был младший брат самого писателя.

Интеллектуально малоспособный Вячеслав Кириленко, видимо, решил встать рядом с гениальным Булгаковым, надеясь, что будет с ним «одного роста». Но Булгаков несравненно выше украинских «мумитроллей», боящихся и книг писателя-очевидца, и экранизаций его романов.

Корреспондент: Rusway
21 Комментариев

ТАТЬЯНА МИРОНОВА. О КНИЖНИКАХ И ФАРИСЕЯХ. (КАК ИСТРЕБЛЯЮТ ВОИНСКИЙ ДУХ ПРАВОСЛАВИЯ. КРЕСТ И МЕЧ)

kimО КНИЖНИКАХ И ФАРИСЕЯХ
Понятие «фарисей» прочно вошло и в русский язык, и в русскую культуру. Даже не читавшие Евангелия люди знают, что это синоним притворщика и лицемера, человека, примеряющего себе «чужие лица» и скрывающего при этом свое подлинное лицо. Истоки фарисейства лежат в иудаизме, в религиозных верованиях и обрядовых представлениях еврейского народа, которые обличил и отверг, пришед на землю, Господь Иисус Христос. Суть фарисейского духа в том, что из религии изымается стержень искренности, поклонение Богу превращается в пустой обряд, в холодный ритуал с дотошным выполнением мелочей без горячей молитвы, следовательно, без подлинной Веры.

Господь жестко посрамил книжников и фарисеев, слова Его из Евангелий от Матфея, Марка, Луки стали нашим руководством в отношении к иудеям, не принявшим Господа и распявшим Его, в отношении к нашим собственным православным церковнослужителям и мирянам, к тем, кто по неверию своему принимают дух фарисейства, фактически — жидовства.
Господь начинает свою речь словами На Моисеевом седалищи седоша книжници и фарисее (Мф. 23, 1), обличая книжников и фарисеев, что они самовольно заняли место пророка Моисея и присвоили себе исключительное право учить народ еврейский Закону Божию, истолковывать смысл этого закона, выдавать свои собственные измышления за божественные установления. Как эти слова актуальны для нас сейчас!, когда наши сегодняшние «книжники и фарисеи» втолковывают нам, что вся власть от Бога или что священноначалие непогрешимо. От гордынного желания навязать свой закон вместо Христова учения пало католичество, неужели и мы идем по тому же пути?
В другом обличал фарисеев Господь, что не выполняют они того, чего сами со ссылкой на закон Божий требуют от народа. Книжники и фарисеи связуют бо бремена тяжка и бедне носима, и возлагают на плеща человеческа: перстом же своим не хотят двигнути их (Мф. 23, 4). Это тоже нам знакомо – требование исполнения многочисленных обрядовых мелочей часто вытесняет в нашей Вере искренний молитвенный настрой, вычитыванием правил заменяется покаянный вздох из глубины души. А принятие на себя показного благочестия порождает в человеке необузданное стремление повелевать другими. В то время как эти другие зачастую сами с готовностью склоняют свою выю под их иго, особо подчеркивая – мы рабы Божии.
Не на пустом месте враги Православия клеймят нас рабами, а Веру нашу издевательски именуют «религией рабов». И мы не спорим, покорно, рабски соглашаемся, — да, да, рабы, но Божии! Однако раб Божий – лишь первая, самая малая ступенька на пути к Вере. Разумеется под этим, по слову аввы Дорофея, «если кто уклоняется от зла по страху наказания, как раб, боящийся господина». Православному не должно долго ходить в рабах, авва Дорофей убеждает: «постепенно христианин приходит к тому, чтобы делать благое добровольно, и мало-помалу начинает как наемник, надеяться на некоторое воздаяние за свое благое делание». Но рабский страх и надежда на воздаяние наемника — еще не предел пути. «Христианин получает вкус благого и начинает понимать, в чем истинное добро, и уже не хочет разлучаться с ним… Тогда достигает он достоинства сына и любит добро ради самого добра». Сыновняя любовь к Творцу – вот венец этого пути, а нас стремятся укоренить в звании рабов, действующих не из любви, а из страха наказания.
Это тем более опасно, что сегодня слово раб в русском языке совершенно переродилось, возобладал дух слепого повиновения, безропотного, бездумного исполнения любых приказаний, отданных от имени Господа своего рода «носителями» Божьей Воли – священниками, духовниками, иерархами Церкви. Все это называется ныне «церковной дисциплиной», которая при бездумном, нерассудительном к ней отношении развращает пастырей, повелевающих паствой в собственных интересах и смотрящих на нее как на стадо, портит прихожан, и впрямь входящих в роль рабов и весьма уютно в ней себя чувствующих: не надо думать самому, не надо советоваться с совестью, не обязательно читать Св. Писание и размышлять над Евангелием – то есть взрастать в Богопознании. В рабах у «своего батюшки» весьма покойно волочиться до самой смерти, почитая себя истинно рабом Божиим, исполнившим добродетель послушания до конца. Но ведь таковой послушник не раб Божий, не работник Господу, а служка, наемник у другого – нерадивого служителя Божьего, и плата такому служке-наемнику – его заглушенная, примороженная совесть, перед которой он ежечасно оправдывается – служу-де в рабах у Господа.
Да не у Господа ты служишь, пойми же ты это, наконец, холопски именуя себя рабом Божиим. Служил бы ты Христу, разве б терпел тогда отступления иерархов Церкви от Веры Христовой, которые тянут нас, как в пропасть, как в ад, — в экуменизм, разве б терпел бы ты эту не от Бога власть? А если власть не от Бога, давайте уж договаривать до конца, она – от сатаны. И если б мы действительно были хотя бы рабами или работниками у Господа, тогда были бы мы не рабами, все сносящими, а воинами Христовыми, как Коловрат, как Пересвет, как Ослябя, как Илья Муромец.
Рабская покорность наша зачастую потворствует фарисейству священничества. Господь обличает фарисеев в стремлении принимать почести, а мы видим эти фарисейские ростки не только в иудеях, но прежде всего в себе и своих пастырях: Вся же дела своя творят, да видими будут человеки… Любят же преждевозлежания на вечерях и преждеседания на сонмищах, и целования на торжищах, и зватися от человек: учителю, учителю (Мф.23, 5-7).
Фарисеи все делают напоказ и любят почет, добиваясь главных мест преждевозлежания и преждеседания на пиршествах и в синагогах. Сегодня и в наших храмах можно видеть фарисеев, ибо порода эта неистребима: со свечками в руках стоят на почетных местах по праздникам наши безбожные правители, напоказ крестятся, им воздается недолжный по их заслугам почет. Господь предостерегает от того, чтобы люди не стремились принимать на себя звание учителя: Един бо есть ваш учитель Христос: вси же вы братия есте (Мф. 23, 8). Как писал об этих словах архиепископ Аверкий (Таушев): «Не следует воздавать человеку чести, подобающей единому Богу, и чтить учителей и наставников самих по себе чрезмерно, как если бы эти учителя и наставники говорили свое слово, а не слово Божие». Эта болезнь духа фарисейского особенно распространена сегодня в образе безмерного почитания старцев, превращающегося в идолопоклонство. Книги о духовных наставниках подчас проникнуты такой ложной умиленностью, что граничит уже с истерией. Пересказываются банальные истории о «маслице», которым помазывает батюшка, об «иконочках», которые он раздает, о «бутылочках со святой водичкой». Каждый шаг старца, каждое его слово толкуют пророчески, в самых обыденных словах батюшки видят святую прозорливость, а если батюшка вполне справедливо и сам называет свои слова обыденными, житейскими, за этим поклонники усматривают особое смирение старца и даже юродство. А преставится батюшка, и толпа почитателей, а больше почитательниц, кидается искать другого учителя, и снова повторяется прежнее – водичка, маслице, иконочки, записочки. Стульчик, на котором батюшка сиживал, столик, за которым батюшка кушал. Словечка в простоте не скажут… Редко кто из старцев рад такому безмерному елею, которым умащают ему главу почитатели. Отец Николай Гурьянов на вопросы приходящих к нему о приискании духовника твердо говорил: «У вас должен быть один Духовник – Христос. А учение Его – в Евангелии». Но слова эти почти никем не были услышаны…
В Евангельском чтении о книжниках и фарисеях ясно звучит приговор Господа им, отвращающим людей от Бога. Восьмикратно произносит Сын Божий: Горе Вам, книжници и фарисее! Наследование духа фарисейского нашими современниками подводит и нас, сегодняшних, услышать над собой этот приговор. В чем же горе нынешних фарисеев от Православия?
Горе вам, книжници и фарисее, лицемери, яко затворяете царствие небесное пред человеки: вы бо не входите, ни входящих оставляете внити (Мф. 23, 13). Это ко всем неверующим пастырям нашим, а таких немало в России, кто «не для Иисуса, а для хлеба куса» служит и труждается, кто своим собственным неверием, холодным сердцем, пустословием в проповедях, формализмом в исповедях замыкает двери Веры для входящих в храмы.
Горе вам, книжници и фарисее, лицемери, яко снедаете домы вдовиц (Мф. 23, 14). Это сказано тем пастырям, кто своей показной набожностью обманывает искренних и простодушных, от сердца несущих батюшке последнее и тем расхищает их имущество под предлогом жертвы Богу. Богатые священники и иерархи – страшное искушение для верующих, огромная беда для Церкви. Дух нестяжания, проповедуемый Господом в Евангелии: Не стяжите злата, ни сребра, ни меди при поясех ваших, ни пиры (кошеля) в путь, ни двою ризу, ни сапог, ни жезла: достоин бо есть делатель мзды своея (Мф. 10, 9), вот этот дух созвучен русскому православному сердцу. Мы опытом последнего столетия русской истории ведаем, как опасно пастырям и монахам поклоняться мамоне.
Горе вам, книжницы и фарисее, лицемерии, яко одесятствуете мятву и копр и кимин и остависте вящшая закона, суд, и милость, и веру (Мф.23,24). Так Господь обличает пастырей, кто требует от верующих мелочной обрядовой суеты, и этим проповедует достаточность в их служении Богу, успокаивая совесть прихожан внушением, что так исполняется христианский долг. Принесение десятины от всего, что имеют, даже от трав и пряностей – от мяты, тмина и укропа фарисеи в евангельские времена выдавали за служение. Главное же – вящшее в законе Божием – суд, милость и Веру, как прежние, так и новые фарисеи не требуют ни от себя, ни от своей паствы. Как мало ныне священников, именно это – Суд, Милость и Веру – воспитывающих в христианах, оттого мало в Православии ныне Воинов Христовых, а все больше мелких торгашей, несущих свою десятину в храм, будто платящих Господу налог на спасение души.
Горе вам, книжницы и фарисее, яко очищаете внешнее сткляницы и блюда, внутрьуду же суть полни хищения и неправды. Фарисее слепый, очисти прежде внутреннее сткляницы и блюда, да будет и внешнее чисто (Мф.23,25-26). Хищения и неправды, которыми была заполонена жизнь иудеев-фарисеев в дни пришествия Господа, часто наследуют новые фарисеи от Православия. Дух алчности, стяжательства, готовности ради этого на лукавство и лицемерие, к сожалению, заразны, и не всякий священнослужитель может их в себе побороть. Но хищения и неправда чутко опознаются народом, и это осознание хищений и неправды в служителях Самого Бога отвращает людей не только от Его нерадивых пастырей, но зачастую и от Матери-Церкви. Если священник – хищник и лжец, значит, он неверующий, а если неверующий пребывает в Доме Божьем, какова цена самому Дому? Вот почему Христос заключает свои слова приговором: Горе вам, книжницы и фарисее, лицемери, яко подобитеся гробом повапленным, иже внеуду убо являются красны, внутрьуду же полни суть костей мертвых и всякия нечистоты (Мф.23,27). Забота о внутренней чистоте и искренности для христианина, тем более пастыря, есть забота о Церкви, и каждый человек, исполненный неправды и хищения, сравнивается с покрашенным, то есть повапленным гробом, в котором, несмотря на всю внешнюю красоту и благолепие, — разлагающийся мертвец.
Господь произнес суровый приговор еврейскому народу: Се оставляется дом ваш пуст (Мф.23,38). Это не только знак физического истребления и разрушения, как часто указывают богословы, напоминая, что вскоре после Распятия и Воскресения Господня в 67 году Иерусалим был разрушен римлянами и все попытки евреев восстановить храм Соломона до сего времени всякий раз оканчивались опустошением. Дом Божий, в котором некогда обреталась Вера, и Господь благоволил за это к народу еврейскому, стал пуст: в нем нет больше Господа и святых ангелов Его. Сам народ еврейский стал подобен повапленному гробу. Но наша судьба будет ничем не лучше, если воспримем фарисейский дух, дух хищений и неправды, дух стяжательства, и человекоугодничества. Вот чего следует страшиться нам. Каждый из нас – часть тела Христова, часть Матери-Церкви, и каждый из нас отвечает за то, будет ли Дом Божий пуст или вечно Свят.

Корреспондент: Rusway
28 Комментариев

На знамени «Свободы» должна быть минора

sРядовые сторонники лидера партии «Свобода» Олега Тягнибока должны определиться, чьи интересы они отстаивают: интересы украинской нации, как они их понимают, или главы Европейского еврейского совета, олигарха Игоря Коломойского.

Об этом заявил старейшина казачьей общины «Соболь» Виталий Храмов.

«Я, как русский человек, понятное дело, бесконечно далек от того, чтобы поддерживать лимитрофно-украинский национализм. Но рядовым сторонникам этой идеи все же хотелось бы дать хороший совет: разобраться, чьи интересы на самом деле они отстаивают. Потому что так уж сложилось, что оппозицию к действующей власти принято считать националистической. И при этом, во главе этой оппозиции постоянно находятся галахические парни и девчонки, такие, как Капительман-Тимошенко, Яценюк (извините, не помню его «девичьей» фамилии), Фротман-Тягнибок. В итоге, получается так, что, во-первых, эти господа стесняются своего происхождения, а во вторых, они декларируют защиту лимитрофов-украинцев, которые их об этом, кажется, не просили», – заявил Храмов.

При этом казачий старейшина отметил, что наиболее показательным является пример партии Тягнибока, поскольку она декларирует радикальные националистические взгляды.

Корреспондент: Rusway
11 Комментариев

В каждой татарской семье должен быть портрет Сталина

18В каждой крымско-татарской семье на видном месте должен висеть портрет Иосифа Сталина, благодаря которому в 1944 году этот народ был выселен с полуострова, а не стал объектом расправы со стороны остальных жителей Крыма.

Об этом «Новому Региону» заявил старейшина казачьей общины «Соболь» Виталий Храмов.

«В день, когда многие политики выражают печенегам Тавриды (крымским татарам, – прим НР) сочувствие, я бы их поздравил с 68-й годовщиной чудесного четвертого спасения. Почти семь десятков лет назад они уехали в окрестности курортного города Ташкент под охраной войск НКВД, после того, как с 11 апреля по 18 мая 1944 года местное непеченежское население полуострова их жгло, резало, вешало и стреляло. Великий спаситель печенегов Сталин позволил им взять с собой до 500 килограммов скарба, в пути их обеспечивали едой и кипятком, в местах поселения им выделили участки под застройку, и на деньги, полученные, как компенсация за утерянное имущество и скот, они имели возможность построить себе жилье. Тем, кому компенсации не хватило, выдавались беспроцентные ссуды до 50 тысяч рублей сроком на 7 лет», – заявил старейшина.

Он отметил, что крымским татарам не пришлось испытать то, что испытали другие крымчане во время немецкой оккупации.

«Те, кто кричат о том, как им плохо жилось в ссылке не клали живьем штабелями в костры, их детей не топили в выгребных ямах, как это было, например в крымском концлагере «Красный», охранявшемся их соплеменниками. Я понимаем скорбь по поводу того, что дизентерийная амеба уничтожала переселенцев самым подлым образом, когда они не помыв руки после туалета садились кушать плов в окрестностях Ташкента. Я даже готов поддержать требования о том, чтобы признать штаммы дизентерийной амебы, из-за которых умерло немалое количество выселенных, виновниками геноцида», – подчеркнул Храмов.

При этом он отметил, что крымским татарам следовало бы хранить у себя портреты нескольких российских и советских властителей, при которых им удалось избежать уничтожения.

«Мы живем в Тавриде бок о бок, и когда слышим рассказы о том, какие они несчастные, и намеки, какие они могучие и воинственные, хочется напомнить, что ни одной воинской части, сформированной из печенегов, и сражавшейся на фронтах Великой Отечественной, замечено не было. Это я напоминаю политическим лидерам. А простым людям желаю, чтобы в каждом доме был портрет или бюстик первой чудесной спасительницы Екатерины Великой, второго чудесного спасителя 1812 года, Александра I, третьего чудесного спасителя 1856 года Николая I, и, наконец, самый большой портрет – Иосифа Виссарионовича Джугашвили, благодаря которому они до сих пор могут свободно ходить и скорбеть, рассказывая о геноциде, который устроила дизентерийная амеба», – заключил Храмов

Корреспондент: Rusway
17 Комментариев

18 мая – день спасения крымских татар

ЛидерЧиновники, участвующие в традиционных политических акциях крымско-татарского меджлиса (нелегального этнического «парламента») 18 мая, приуроченных к годовщине депортации, не помогают восстанавливать справедливость, а разжигают межнациональную рознь. Крымские татары должны быть благодарны сталинскому режиму за переселение их из Крыма в Среднюю Азию, это спасло их от мести фронтовиков, чьи родственники пострадали от рук коллаборационистов во время оккупации полуострова.

Об этом заявил «Новому Региону» старейшина казачьей общины «Соболь» Виталий Храмов.

«Через месяц в Тавриде будут снова отмечать годовщину чудесного спасения в 1944 году печенегов (крымских татар – прим. «НР»), пособничавших оккупантам, от уничтожения родственниками замученных ими русских людей. Нам опять будут рассказывать, как им было тяжело и как их подвергали геноциду. Но давайте поговорим по-честному о том, что постоянно забывают профессиональные «певцы геноцида», имеющие с этого хороший гешефт.

Нравится или не нравится господам чеченцам, балкарцам, печенегам Тавриды и иже с ними, но Иосиф Джугашвили – их спаситель и его бюст должен стоять в каждом доме представителей этих народов. В 1941 году, как и ныне, ошибка властей состояла в убеждении, что если у русского и печенега паспорт одного цвета, то они вместе пойдут на войну и будут в одном окопе храбро стоять насмерть. Жизнь показала, что это не так. Доблестные печенеги сбежали с фронтов (за исключением нескольких сотен человек, которые воевали достойно). Вся ситуация в Крыму во время оккупации 1941-1944 годов, это геноцид, проводившийся печенегами в отношении русского, иудейского и частично других этносов, населяющих полуостров. Все это носило такой масштаб, что русские женщины ездили в Берлин с жалобой Гитлеру на зверства коллаборационистов. И немецкая власть вынуждена была отреагировать – в Перевальном есть памятник тем, кого фашисты расстреляли за несанкционированные зверства», – утверждает Храмов.

В результате, по его мнению, к моменту освобождения полуострова в Крыму сложилась ситуация, когда население готово было массово чинить самосуд над крымскими татарами.

«В апреле 1944 года местное население готово было порвать печенегов на куски. Командир партизанского отряда Михаил Македонский развесил предателей в ханском дворце, другие партизаны устроили из повешенных коллаборационистов «аллею славы» на дороге из Бахчисарая в Симферополь. С середины апреля по 18 мая при практически отсутствующем взрослом мужском русском населении шла молчаливая резня. Люди ежедневно убивали на улицах печенегов, и им это сходило с рук.

А теперь давайте представим ситуацию: заканчивается Отечественная война, в Крым возвращаются фронтовики и обнаруживают вместо своих домов пепелища. Мало того, им рассказывают, что их жен, стариков и детей в ближайшем рву живьем закопал какой-нибудь Ахметка из соседнего села. Я думаю, что в такой ситуации жен и детей палачей тоже могли порвать на куски. Проще говоря, если бы печенеги остались в Тавриде, из 180 тысяч их бы несколько сотен выжило», – уверен казачий старейшина.

На самом же деле, по его словам, все сложилось для крымских татар гораздо удачнее.

«По законам военного времени более 20 тысяч прислужников немцев, состоявших в карательных подразделениях и отрядах самообороны должны были быть казнены. А это чуть ли не все мужское население печенегов призывного возраста. Но Сталин не расстрелял ни одного из этих подонков. Первые палачи понесли наказание за злодеяния в концлагере «Красный» через десять лет после того, как Сталин умер.

А в 1944 году печенегов под охраной, которая, в частности, защищала их от гнева остального населения Тавриды, посадили в такие же вагоны, в теплушки, в которых тогда передвигались все – от войск до гражданского населения. Руководящие работники ехали в купейных вагонах, вне зависимости от того, убивали ли они людей при немцах. В пути их обеспечивали питанием и кипятком. Была обеспечена медицинская помощь. Все эти люди были вывезены в окрестности курортного города Ташкента. Каждому была выплачена компенсация за утерянное имущество. Тем, кому этих денег на обустройство не хватило, получили беспроцентные ссуды сроком до семи лет. Все они были обеспечены работой, и даже имели право избирать и быть избранными. Единственным поражением в правах было то, что они не могли свободно передвигаться», – отметил Храмов.

Он также подчеркнул, что в местах спецпоселений не проводилось массовых расстрелов, и не провоцировался голод, поэтому говорить о геноциде крымских татар не имеет смысла.

«Я неоднократно говорил, что смерть от профузного поноса из-за принятия пищи немытыми руками пока еще не признана актом геноцида. О геноциде лучше спросить родственников тех, кого топили в фекалиях в концлагере «Красный», или тех, из тел чьих детей сделали запруду на реке Карасевка (Кара-Су). Спросите у них, что страшнее – убить невинного ребенка, или отправить трудиться в окрестности хлебного Ташкента», – отметил казачий старейшина.

По его мнению, история с выселением крымских татар используется сейчас меджлисовцами в собственной политической игре. Одна из их главных целей – сделать вечными должниками крымских татар остальных жителей полуострова: «Вся деятельность печенежского актива направлена на то, чтобы благодаря гнусному вранью поставить моих соплеменников в позу виноватых. Заставить оправдываться и «искупать вину» тех, чьих предков несколько сотен лет продавали на невольничьих рынках, а в прошлом веке во время оккупации убивали без скидки на пол и возраст».

Храмов отметил, что представители власти, которые помогают меджлису использовать дату 18 мая для подготовки расчленения Украины и создания в Крыму национального государства, должны понести наказание.

«Я понимаю ненависть потомков карателей ко всему русскому, но я не понимаю, как русская власть может оставлять их действия безнаказанными. Эта непонятная политическая близорукость, слабоволие работает на деградацию общества и страны. Люди, которые ставят целью территориальное расчленение государства, не несут уголовной ответственности. Организаторы штурма и захвата Верховного Совета Тавриды, железнодорожного вокзала в Симферополе, горотдела милиции и суда в Феодосии остаются безнаказанными, да еще и публичными фигурами. Я не знаю другой страны на Европейском континенте, где такое возможно. Это бомба, заложенная под государство.

Поэтому считаю, что действия тех чиновников, которые участвуют в меджлисовских политических шабашах 18 мая, следует расценивать, как разжигание межнациональной розни и наказывать по статье 161, части 3 Уголовного Кодекса. Чиновники, которые становятся на сторону меньшинства, действуют против государства», – заключил Храмов.

Корреспондент: Rusway
21 Комментариев

От Севастополя до Перекопа казачий конный крестный ход встречали хлебом-солью

В Крыму успешно завершился третий казачий конный поход, организованный Советом атаманов Крыма и посвященный 67-ой годовщине празднования Великой Победы и Дню Георгия Победоносца. В этом году, по благословению архиепископа Симферопольского и Крымского владыки Лазаря поход проходил как конный крестный ход.

Как рассказал корреспонденту «Новоросс. info» один из организаторов похода, атаман казачьей общины «Соболь» Вадим Иловченко, участники похода прошли дорогами полуострова в конном строю более 300 километров, при этом из похода, несмотря на трудности, ряд падений, не вышел ни один казак.

— В городах и селах Крыма православные крымчане нас встречали хлебом-солью. Это главное — люди понимали глубоко смысл похода, понимали значение праздников, в честь которых он проводится! — говорит атаман Иловченко, — Например, в Гвардейском местный атаман пригласил жителей, детей из интерната, и участников похода принимали очень тепло, организовали концерт. В Армянске нас вышли встречать с народом Благочинный города и мэр. Через все населенные пункты казачий конный крестный ход проходил в парадном строю под Знаменем Победы и неизменно наших всадников встречали с радостью и гостеприимством.

Поход мая 2012 года без преувеличения можно назвать международным. Среди 20 всадников, прошедших дорогами полуострова, были не только казаки Крыма, но и представители Всевеликого войска Донского, Кубанского казачьего войска, Терского казачьего войска.

Стартовав в городе-герое Севастополе на прославленной подвигом воинов-освободителей города Сапун-горе 3 мая, поход завершился в День Победы 9 мая на Перекопе. Здесь участники похода возложили цветы к воинским могилам, отслужили молебен, а после памятного митинга прошли торжественным маршем.

Корреспондент: Rusway
25 Комментариев

Сергей Юрченко: «Казаки значительная стабильная часть Русского мира»

смпа си Председатель Совета атаманов Крыма, руководитель Объединения казаков Крыма (Крымская паланка) Сергей Юрченко, комментируя итоги прошедешего в Белогорском районе казачьего круга, сообщил, что намерен «предложить на более серьезный срок продлить полномочия руководителя».

«Я намерен обратится к атаманам, и думаю, что в этом вопросе (продления полномочий), они отнесутся к моей инициативе с пониманием, — рассказал Сергей Юрченко (сегодня по положению Совета атаманов Крыма руководитель организации избирается сроком на три месяца – прим.редакции). – Это связано с тем, что создание нового координационного совета при Симферопольской и Крымской епархии несколько затянулось: разрабатывается положение и сам механизм, как будет выглядеть новый совет, как будет в нем построена работа, и каким образом организации будут взаимодействовать с церковью и между собой. В том что у нас все получится – сомнений нет, на это сегодня направлены все силы участников переговорного процесса, но и на текущей деятельности казачьих организаций полуострова никто не собирается ставить крест. Ждем, что скажут представители нашей Церкви, казаки свое слово сказали: «Совету быть!», это только укрепит нас и улучшит качество нашей работы во благо Русского мира и нашего Православия».

Говоря о «неких сложностях» в отношении с крымскими политиками, Сергей Юрченко особо подчеркнул, что Совет атаманов «ни с кем воевать не собирается».

«Мы работаем прежде всего на казачество, на его развитие в Крыму и укрепление братских связей с другими казачьими организациями, как на территории Новороссии, так и за ее пределами, — считает Юрченко. – Казаки на своей земле, патриоты своей Родины, и работают постоянно, несмотря на политическую коньктуру. Совет атаманов продемонстрировал это за свою почти пятилетнюю историю. Мы будем и дальше проводить массовые мероприятия, укреплять региональные общины, «подтягивать» новые организации – нам нечего делить с казаками. Тем более, сейчас наступает лето – наиболее жаркий период в работе, как в Крыму, так и за его пределами. Намеченые мероприятия мы все проведем в срок, как запланированно, а кто хочет играться в политику — ради Бога».

Среди «запланированных мероприятий» Сергей Юрченко назвал традиционную патриотическую акцию «Знамя победы над Крымом», которая сегодня проходит в горах, ее инициаторами выступили молодые казаки из Объединения казачьей молодежи «Звезда», «конный поход Славы по маршруту Севастополь – Армянск», разработанный общиной «Соболь» (акция уже приобрела статус международной), а также ежегодный детский лагерь «Таврида-Сечь», этапы которого в этом году распланированы на пять ближайших месяцев: с мая по сентябрь. Этот лагерь, по мнению атамана Юрченко, станет «сближающим фактором для всех казачьих общин Крыма».

«Лагерь «Таврида-Сечь» стал уже традиционным. Он состоялся, он проходит, и с каждым годом все больше казачьей молодежи принимает в нем участие. География проведения обширная, она охватывает практически весь Крым – этапы пройдут в Зуе (Белогорский район), в Феодосии, Бахчисарае, возможно, на озере Донузлав, и завершим мы все снова в Зуе, на местах партианской славы, — рассказал Сергей Юрченко. – Вместе с тем атаман Крымского казачьего Союза Владимир Черкашин, также выразил готовность прислать свою молодежь на летние сборы, и скорее всего это будет первая совместная казачья акция. Мы, в свою очередь, уже получили приглашения принять участия в праздновании 20-летия ККС, и в ближайшее время будем решать, каков формат участия Совета атаманов Крыма в праздничных мероприятиях, и как мы будем поздравлять братьев казаков».

Говоря о Совете атаманов Крыма Сергей Юрченко отметил: «Идет переформатирование казачьего движения: намечены новые цели и ориентиры, за пять лет своего существования организация заявила о себе, сложились определенные взаимоотношения с общинами, и это главное. Сейчас необходимо выходить на новый качественный уровень работы. Процесс перестройки не всегда гладкий, зачастую болезненный, но обычно эффективный. Как бы там не сложилось, есть общее положение, в основе которого пункт – «поддержка канонического Православия» и соблюдение «казачьих традиций», и вот с этой дорожки, мы уже точно никуда не свернем».

Корреспондент: Rusway
14 Комментариев

В Севастополе спилили установленный в апреле поклонный крест. Усилиями активистов общины и феодосийских казаков крест оперативно восстановлен.

krest Сегодня в Севастполе неизвестные спилили поклонный крест на мысе Фиолент, который был установлен русскими православными активистами 28 апреля вместе с памятной табличкой о жертвах красного террора 1920 года.
Об этом сообщили в Координационном совете русских организаций Тавриды и Севастополя.
Поклонный крест, по словам активистов, спилили аккурат к проведению траурной акции в память о трагических событиях Русского Исхода. На акцию был приглашен украинский губернатор Севастополя Виктор Яцуба, председатель севастопольского горсовета Юрий Дойников, митрополит Крымский и Симферопольский Лазарь, Благочинный Севастополя протоиерей Сергий.
Русские активисты нашли поклонный крест сброшенным со скалы вблизи от места его установки.

Активисты казачьей общины «Соболь», казаки Феодосийского казачьего полка во главе с атаманом Юрием Минихом, севастопольская молодежь восстановили поклонный крест, который был на днях установлен на месте массовых казней воинов Белой армии в 20-х годах и сегодня уничтожен неизвестными. Председатель «Координационного Совета Русских Организаций Таврии и Севастополя» Владимир Тюнин, бывший инициатором установки креста заявил, что крест будет стоять на этом месте, подниматься вновь и вновь, как бы не хотелось его уничтожить ненавистникам Православия и русского народа. В дальнейшем на этом месте будет создана часовня.

Казаки отметили, что крест уничтожался неизвестными в большой спешке — его пилили бензопилой, торопились, доламывали и скинули под обрыв. Казаки и севастопольская русская молодежь подняли крест, на руках вынесли его к месту установки и надежно закрепили на прежнем месте.

Владимир Тюнин не исключил того, что к «инциденту могут быть причастны ортодоксальные иудеи из секты «Хаббат», которые устроили массовые мероприятия в Севастополе».

«На кресте была закреплена табличка, на которой указывалась национальность Землячки и Бела Куна, а так же их настоящие имена, — пояснил Тюнин, — Возможно это не понравилось потомкам инициаторов русского геноцида. Несмотря на то, что местные жители — дачники присматривали за сооружением, сегодня незадолго до официальной церемонии его осквернили».

— Это уже не первый, не второй факт, когда или открыто, или подло, изподтишка, уничтожают в Крыму православные символы! — отметил атаман Феодосийского казачьего полка Юрий Миних, — И эти преступления зачастую остаются безнаказанными. Но казаки Тавриды в состоянии защитить и восстановить свои святыни — жизнь это показывает. Мы восстановили этот крест на Фиоленте, восстановили другие поклонные кресты и впредь, по православной казачьей традиции, в памятных местах будем устанавливать кресты.

После восстановления креста все участники этого благого дела прочитали у вновь вознесшейся над обрывами Фиолента православной святыни краткую молитву.
 krestvost
rtre

Корреспондент: Rusway
12 Комментариев

Русские православные активисты установили на мысе Фиолент поклонный крест на месте массовых казней белогвардейцев

krestНа юго-западной оконечности Севастополя на мысе Фиолент силами общественников из движения «За единую Русь» и местных казаков был установлен четырехметровый крест на месте, где инициаторы акции позже намерены начать строительство небольшой часовни, в память о «100 000 уничтоженных здесь большевиками руссских офицеров и членов их семей». Акцию, которую поддержали, и к которой с пониманием отнеслись жители здешнего дачного массива, инициировал Владимир Тюнин — председатель координационного совета русских организаций Таврии и Севастополя.

Для установки креста использовали «готовое углубление» — воронку от артиллерийского снаряда, в которой и закрепили основание православного поклонного символа.

«Неизвестно какой эпохи взрыв выбил яму, но это символично. В каком бы году не взорвался заряд – все место здесь полито православной русской кровью, — констатировал атаман Черноморской сотни Анатолий Марета (защитник Графской пристани, который принял участие в мероприятии – прим.редакции). – Это трагическое место, и мы должны сделать все, чтобы память о тех зверствах, которые творили здесь большевики, не умерла. Этот крест – памятник всем погибшим здесь».

При этом участники мероприятия сообщили, что готовили акцию «в режиме строгой секретности»: несколько раз на членов организации выходили сотрудники украинских спецслужб, интересовались, «что, кто, где, и когда собирается делать».

«Конечно приятно, что среди всех кто был оповещен – а это активисты нашей организации — предателей не оказалось. Потому, нам сегодня никто не смог помешать, — поделился своей радостью Владимир Тюнин. – Теперь мы намерены обратиться к духовенству города и республики с просьбой благословить нас на строительство часовни, именно здесь, на этом месте. Если нам не разрешают ставить поклонные кресты, будем строить храмы. Вот и сегодня, мы не крест установили, а отметили скорбное место, откуда наших единоверцев сбрасывали в море сатанисты-большевики».

Владимир Тюнин напомнил, что во время траурных мероприятий посвященных 90-летию Исхода русских войск, общественники города обратились к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу для того, чтобы Русская Православная Церковь канонизировала 100 тысяч великомучеников, погибших за свою Родину и православную веру. Тогда же было принято решение заложить здесь часовню (помимо действующего на мысе православного Свято-Георгиевского монастыря – прим.редакции).

При этом Тюнин отметил особую роль ныне депортированного с территории Крымского полуострова Виталия Храмова в увековечивании памяти всех погибших на мысе Фиолент.

Именно Храмов, по словам Тюнина, стал инициатором и вдохновителем того, что «впервые более чем за за 90 лет русская общественность начинает приходить на это место, чтобы почтить память 100 тысяч мучеников, которые были убиты еврейскими религиозными фанатиками».

Об этом, приехавшие на мыс общественники, написали в табличке, которую прикрепили к кресту, «чтоб не забывали потомки».

Закончилось мероприятие на мысе Фиолент общей молитвой.

Корреспондент: Rusway
15 Комментариев

Valid XHTML 1.0 Transitional Яндекс.Метрика
Украина онлайн