Казачья Община «СОБОЛЬ»

Героическое лекарство

ro
«Я хвалю самодержавие,
а не либеральные идеи:
то есть хвалю печи зимою
в северном климате»

Н.М. Карамзин
Если попытаться сформулировать в одном слове, то в чем наши западные и доморощенные либеральные оппоненты отказывают русскому государству и в целом русской цивилизации – то это, скорее всего, самобытность. Нам отказывают в возможности своеобразного и жизнеспособного развития русской жизни (и связанной с ней государственностью). Такое отношение исходит из высокомерной неготовности признавать за непохожими (на европейские) формами и смыслами русской цивилизации определенные онтологические ценности. Об этом мы слышим со времен появления на большой политической арене еще Московского государства наших великих Иоаннов (третьего и четвертого) рубежа XV-XVI веков. Появление Второй Византии (в лице Православной России) страшная реальность для Европы, от которой европейские политики и идеологи всячески отмахиваются как от ночного кошмара.

Самобытная альтернатива русской (или более широко православной) жизни – в мире, в котором главным догматом является безальтернативность западного образа жизни и западного вектора развития – является глубоко неуместным исключением из пропагандируемого правила.

Размеры этого русского «исключения» (в кавычках) все время ставят под вопрос само западное правило. Само существование России есть вызов этому кажущемуся безальтернативным западному мироустройству.

Наши доморощенные пропагандисты безальтернативности западного пути много и с упоением говорили, что в современном мире нам не нужно иметь никаких имперских амбиций, что православная духовность, большая страна и пестуемая веками военная мощь, все это доставшаяся нам в наследство устаревшая политическая рухлядь, с которой мы де жалеем решительно расстаться только по своему не просвещенному невежеству.

Но возможно ли для страны отказаться от своей исторической географии и от своей исторической миссии? Скорее всего, как человеку высокому невозможно уменьшиться без причинения своему здоровью значительного ущерба, как человеку, вошедшему в пору зрелости невозможно расстаться с тем сознанием, которое он накопил за годы своей жизни и снова стать ребенком (кроме как по болезни), так и величайшая страна не может стать незначительной, даже если, как Византийская Империя сузит свои границы до Константинополя и его ближайших окрестностей.

Государство, игравшее последние полтысячи лет только заглавные роли на мировой сцене, неспособно мелькать в эпизодах или играть в политической массовке. С третьесортностью невозможно свыкнуться так же, как невозможно представить балерину Павлову в подтанцовке у Майкла Джексона или пение на заднем плане (бэк-вокал) Шаляпина на концерте у какого-нибудь Элтона Джона.

У Имперского государства, классическим примером которого является наше Отечество, своя логика жизни и развития. Мы можем быть либо великими, либо никакими. Либо мы возродим большое государство с глобальными задачами (Империю), либо дадим миру удивительные примеры ничтожества. Никакой середины, никаких российских швейцарий не получится, не тот климат, без карамзинских самодержавных «печей» большие дела не получаются…

Исторически сложившийся психологический тип русского народа носит в себе стремление к абсолютному идеалу в самых различных областях жизни. Эта идеальность воззрений сочетает настроения, часто совершенно разнонаправленные, что способствует колебанию политического сознания наших соотечественников между широко распространенным желанием в каждом новом лидере видеть спасительного человека, который поведет, наконец, Россию к возрождению, и стойким неприятием власти вообще, то есть своеобразной, по-русски понимаемой вольностью.

Эти два, часто взаимоисключающие, состояния нашего политического сознания глубоко укоренены в русской психологии. Они на протяжении многих веков формировали облик русской цивилизации, приобретавшей вид то мощного государственного и национального монолита, то аморфной распадающейся общности и атомизированной человеческой массы. Русские способны либо ригористически строить сверхмощный имперский организм, с его строгой иерархичностью и внутренней дисциплиной, сужающей проявления личности во внешней свободе, либо стараются дойти в своем стремлении к личной свободе до абсолютного эгоистического самоудовлетворения. Теплохладные пути развития у нас как-то не приживаются – видимо, опять же не тот климат (и духовный, и природный) и не та национальная история.

Психологическая двойственность в общественном поведении имеет у нас государственнические и анархические векторы деятельности. Они, как можно утверждать на основании изучения истории, всегда наличествовали в русской психологии. Анархический – имел более взрывной характер и был менее продолжителен в своих вспышках активности, государственнический же – носил в истории нации менее эмоциональный характер, зато был более приспособлен к длительному действию.

Когда власти удавалось подчинять анархическую стихию в русском характере – государство и общество могло использовать огромные жизнедеятельные силы нации для реализации национальных интересов страны.

Историческая власть была опекуном нации, своеобразным отеческим контролером и порой сдерживала не в меру разыгрывавшуюся народную безудержность. Когда же ей не удавалось справиться со своей обязанностью упорядочения и управления, то анархические асоциальные потенциалы национального характера буквально взрывали наше общество и государство изнутри. Наступали смутные и революционные времена, которые могли за несколько лет разрушительной вседозволенной свободы (без сдерживающего влияния власти) уничтожить результаты вековой поступательной работы нации, откинув ее на столетия назад в своем государственном и национальном развитии…

Наши девяностые стали тем коротким в исторической перспективе периодом, когда под именем либерализма у нас восторжествовала традиционная русская анархическая тенденция – всегдашняя внутренняя опасность для мощи и единства государства. Эти годы можно назвать периодом анархического цивилизационного срыва, которым время от времени подвержен русский национальный характер. Подобные срывы, часто внешне ничем не обоснованные, не однажды бывали в нашей истории и являлись своеобразными перерывами («перекурами») в напряжениях в государственной и национальной деятельности. 90-е годы двадцатого века в этом смысле похожи на смуты начала XVII и XX столетий. Все они начинались сомнением в значимости государства для жизни нации и каждого человека в отдельности, ослаблением национального единства. Но проходило всего несколько лет разрушительной смуты, и в сознании нации анархические настроения сменялись на ригористическую апологию государственной мощи и национального единства. Нация быстро разочаровывалась в эфемерных смыслах смуты, ощущая глубокую праздность столь чаемой еще недавно «свободы», и начинала переживать удивительное по силе чувство сиротства без государства, без той исторической задачи, от которой она поначалу так яростно отказывалась.

В наше время процесс выхода из анархического смутного состояния происходит по той же психологической схеме. Сколько эмоций, громких слов и бездумных дел было произведено за короткое время нашего анархического припадка девяностых годов. Но уже к концу 90-х было явственно видно преодоление смутных веяний и стало живо ощущаться начало стихийного возврата к государственническим настроениям в русском обществе.

Сегодня идея Империи, империализма как суть политики великого государства всплывает в сознании нации как непосредственная государственная необходимость, сложившаяся из тяжелого постсоветского периода и ослабленного разделенного положения России. Это состояние слабости очень остро чувствуется русскими, у которых государственный инстинкт развит сильнее, чем у кого бы то ни было. Упадок государственности переживается лично и болезненно, из чего и рождается новое ожидание спасительной личности, могущей возродить Империю.

Говорят, и правильно говорят, нельзя войти в одну и ту же реку дважды. Но можно неоднократно входить в реку с одним и тем же названием. Конечно, нельзя точно повторить форму Империи, существовавшую до 1917 года (что и совершенно необязательно), но можно возродить тот же принцип государственной власти, который привел разрозненные славянские и неславянские племена к одному из величайших государств и цивилизаций в мире.

Монархия – принцип всегда возможный так же, как и демократия, и аристократия. Раз демократический принцип смог воскреснуть в конце XVIII века, но в совершенно других формах, нежели они были в античной и рабовладельческой Греции, то почему мы отказываем в этом монархическом принципу?

Монархия Константина Великого или нашего Святого равноапостольного Владимира была отлична от Монархии Ивана Калиты, а та, в свою очередь, от Монархии Царя Алексея Михайловича и от Монархии Императора Александра III. Старое имперское вино всякий раз вливается в новые меха современных форм государствования. Первый Рим начинал с Монархии, прошел через республику и стал Империей. О Древней Греции можно сказать то же самое, имея в виду Македонскую Монархию.

Я не поклонник «философских штудий» Владимира Соловьева, но определение монархической власти как «диктатуры совести» им выдвинутое мне глубоко симпатично. Монархия как «диктатура совести неизменная в своих нравственных основах» более близка и понятна нашему народу, чем «диктатура безличного и все время изменяемого закона». Здесь возможно играет роль тысячелетнее русское предпочтение Благодати перед Законом высказанное еще первым митрополитом из русских Илларионом (в XI столетии)…

Власть Самодержавная никогда не была чисто юридически созданной властью, ее генезис глубоко связан с историческим путем самой России, в котором она играла волевую, направляющую роль. Именно Самодержавие явилось насадителем Св. Православия на некогда многобожно-языческой Руси, создало из междоусобствующих княжеских земель мощнейшую Русскую Империю, сплотило разрозненные славянские племена в единую русскую нацию, успешно охраняло на протяжении тысячи лет наш православный мир от внешних и внутренних посягательств на него, взрастило все, что современное общество называет наукой и культурой.

Власть Самодержавная, выступая как положительный фактор на протяжении всей русской истории, входит в состав базовых идей нашей цивилизации, в ее генетический код. Самодержавие не может уйти из русского мира без патологии его организма. На Самодержавии лежало множество важнейших государствообразующих и социальноохраняющих функций, возводимых им на уровень нравственного императива. «Все сложности, — писал Л.А. Тихомиров в 1905 году, — борьба социальных элементов, племен, идей, появившаяся в современной России, не только не упраздняют самодержавия, а напротив – требуют его.

Чем сложнее внутренние отношения и споры в Империи, среди ее семидесяти племен, множества вер и неверия, борьбы экономических, классовых и всяких прочих интересов, – тем необходимее выдвигается единоличная власть, которая подходит к решению этих споров с точки зрения этической. По самой природе социального мира лишь этическое начало может быть признано одинаково всеми как высшее. Люди не уступают своего интереса чужому, но принуждены умолкать перед требованием этического начала».

Это религиозно-политическое предпочтение, выказываемое Самодержавием началу нравственному, собственно, и есть то реальное самоограничение при юридической неограниченности Верховной власти. Самодержавие – как нравственно ценный государственный институт, содействует как нравственному росту общества, так и росту его материального благосостояния.

Идеал Самодержавия возрос в России не в безвоздушном пространстве, а в среде исторического русского народа, посему принцип этот на нашей почве впитал многое из самобытной народной психологии. Преданность Самодержавию была для многих синонимом преданности высшим интересам нации. Это положение совершенно неизбежно в таком огромном государстве, как Россия, поскольку для его скрепы, кроме православной веры, наследственного и неограниченного Самодержавия, необходимо еще и господство, преобладание какого-нибудь одного народа, наиболее потрудившегося на поприще укрепления государства. Такой народ должен почитаться государствообразующим, и Монарх не имеет возможности игнорировать фактическое положение вещей, почему неизбежно вводит в жизнь государства направляющий «дух нации», как некую общую силу, единящую государственность.

Современная эффективная Верховная власть в России должна быть персонифицированной, сильной, концентрированной, авторитетной и требующей к себе уважения. А для таких великих дел, как возрождение России, – нужна Великая Власть. И опорой для этой власти должна стать нравственная поддержка нации того, кто взвалит на себя тяжесть несения ответственности за Россию.

«Идея Самодержавия, — писал один русский консерватор начала XX века профессор В.Д. Катков, — не есть какая-то архаическая идея, обреченная на гибель с ростом просвещения и потребности в индивидуальной свободе. Это вечная и универсальная идея, теряющая свою силу над умами при… стечении обстоятельств и просыпающаяся с новою силою там, где опасности ставят на карту самое политическое бытие народа. Это героическое лекарство, даваемое больному политическому организму, не утратившему еще жизнеспособности…».

Если Россия хочет укрепить свою жизнеспособность, то должна решиться на это героическое лекарство.

Михаил Смолин,
начальник Центра
гуманитарных исследований
РИСИ, кандидат
исторических наук

Корреспондент: Rusway
16 Комментариев

Казаки и власть

vlikazakВзаимоотношения казаков с властью всегда были непростыми. Это показывает вся история нашей страны с XV века и доныне. Казаки не только собирали страну, но и трясли ее восстаниями и мятежами, когда власть залеживалась. Трясли, чтобы не было пролежней и чиновничьего беспредела при царских дворах. Казаки Россию чувствуют пульсом, не ушами–очами или другими служебными местами, а именно пульсом. Как мать собственное дитя. «Россия создана казаками», — эти слова Льва Толстого не просто предмет гордости, но и признание того, что мы несем природную ответственность за ее жизнь и судьбу. Именно природную, а не служебную, вроде как «по контракту».

Как срубленное под корень дерево со здоровым корнем дает мощные молодые побеги, так взволновался, всколыхнулся казачий народ в конце 80-х годов прошлого века. Повсеместно создавались казачьи общины, стекались они в войска – Донское, Терское, Кубанское, Оренбургское… Регистрировались в органах юстиции в рамках Федерального Закона об общественных организациях.

Но, видимо, возрождение этой молодой поросли, которое не вписывалось в сценарий американской революции под названием «перестройка», явно диссонируя целям и задачам по разрушению России, встревожила госдеп США, и Конгресс вынес решение о том, что возрождающееся казачество является угрозой национальным интересам Соединенных Штатов. Долго или коротко, но 1995 году была подготовлена дублирующая формула влияния на процесс казачьего возрождения. Созрела она в недрах президентской администрации и курировалась Советом Безопасности, в частности, заместителем секретаря Борисом Березовским. Озвучил ее Сергей Донцов, представитель ельцинской администрации (ныне вип-чиновник Пенсионного фонда РФ) в Доме офицеров училища связи города Новочеркасска.

Каковой была на тот момент ельцинская администрация, известно всем. Памятен один сюжет – телеинтервью подвыпившего президента Ельцина у трапа самолета, вылетающего в США. На вопрос о цели визита, Ельцин, среди общих фраз, роняет: «Получить разрешение на запуск спутника связи». Во как! В орду за ярлыками.

Вот на таком фоне появилось «реестровое» войско. В полнейшем юридическом вакууме. Не было ни закона о казачестве и казачьей службе, ни положений, ни оснований, ни постановлений правительства, лишь указ Президента. Позже под него подогнали какой-то на полутора страницах закон, разработанный депутатом Госдумы Гробенюком, председателем рыбколхоза, не казаком, но верным слугой чубовской администрации (товарищ Чуб – глава администрации Ростовской области при Ельцине). Помню опущенные глаза Виктора Ратиева на том позорном круге, понимающего, что «сдает» казачьи интересы. Помню первого реестрового атамана Вячеслава Хижнякова, бодро подставляющего спину под казачьих нагайку. Жуткий спектакль! Станиславский бы сказал – не верю! И правильно бы сделал. Вскоре Хижняков нарушая все табели о рангах, положения о госслужбе, из главы районной администрации становится сенатором. Еще бы, такая услуга дяде Сэму. По боку карьерные условности – в сенат и все тут. Зато законно избранного Кругом города Новочеркасска атамана Геннадия Недвигина, заявившего об объединении в одно войско «реестровых» и «общественных» казаков, – в могилу. Такая же участь чуть позже постигла и Владимира Наумова, товарища атамана «общественного» Союза казаков России, казачьего полковника, офицера ГРУ ГШ, выступавшего за создание единого казачьего войска.

Высока плата за правду. Так, впрочем, было всегда. Служение Истине всегда было смертельно опасным делом. Тут уже ничего не попишешь – таковы условия воспитания душ. Но не будем отвлекаться. Итак, по существу.

Сегодня юридический порядок восстановлен. Неплохие в целом законы о государственной казачьей службе.

Благоразумно преумножается образовательная база казачества. Вот сегодня высококлассное кадетское образование дополняется вузовским. Конференция, прошедшая 15 февраля 2012 года и посвященная присвоению Московскому государственному университету технологий и управления (МГУТУ) им. К. Г. Разумовского статуса казачьего высшего учебного заведения организовано по инициативе Синодального комитета по взаимодействию с казачеством (председатель комитета епископ Ставропольский и Невиномысский Кирилл). Председательствующий на конференции Александр Беглов, заместитель руководителя администрации президента Российской Федерации, председатель Совета при Президенте по делам казачества, озвучил ряд очень достойных положений по совершенствованию механизмов взаимодействия власти и казачества. Вне всякого сомнения, положение о возникновении казачьего рода, подлежащего церковной регистрации и воинский учет казаков в военкоматах РФ, полезны. Хорошо бы последнее подкрепить еще и социальными гарантиями, соответствующими военнослужащим
Вне всякого сомнения, правильны и требования владыки Кирилла жить казакам и их семьям церковной жизнью, находиться в состоянии литургического служения (литургия с греческого – общее делание). Предчувствую ворчание родовитых казаков (особенно по первому пункту), к коим сам отношусь, но согласитесь, необходимо учитывать реалии настоящего времени. К тому же бесспорно, что лучшие свои качества казачество проявило именно в лоне Православия, на службе Православному Царству. Понятное дело, весело и за «зипунами» ходить, и княжон басурманских воровать (идоси руки чешутся), но, как говорят на Дону, «что малому — забава, то зрелому – грех».

Все в резолюциях конференции хорошо, лишь одно печалит. Во всех этих проектах нет места «общественному» казачеству. «Гражданин, хозяин, воин» — так называется статья Александра Беглова. К кому она обращена? По всей вероятности, ко всем казакам. Но судя по отчужденности всех документов конференции в отношении к «общественникам», последние оказались «вне закона». Хитро! Без нарушения какого-либо федерального закона, «общественники» введены, как бы, в статус лиц второго сорта, без вины виноватые, которым не нужна система высшего образования. Но не вина «общественных», что в государстве на момент казачьей самоорганизации не было законов, регламентирующих государственную службу казаков. Да, что греха таить, казаки и сегодня не очень-то нужны власти. Она бы о них и не вспомнила, если бы не «общественное» движение возрождения, а раз уж возродились, их надо возглавить, чтоб еще чего не натворили.

Конечно, можно просто не обращать внимания на это поле современного развития России. Но это поле может легко стать полем боя. И уж слышны голоса, прямо скажем, негодяев, порой даже из властных структур, о необходимости срывать погоны и знаки отличия с «общественников» силами «реестровых» казаков. Какая знакомая до боли история! В 1918 году Лев Троцкий в станице Каменской декретно расколол казаков на белых и красных (чем не Новочеркасск 1995-го?). И понеслось… Ради какой-то марксистской идеи, о которой сегодня уже никто и не помнит, братья казаки избили друг друга в смерть. Дон был красен от крови. Сотни тысяч убиенных, миллионы умерщвленных в лагерях. Боже! Ради чего? Для чего же это сегодня повторять снова и в чем новая марксистская идея?

Но казак не перестает быть казаком, реестровый он или общественный. Как могу я, потомственный казак, подойти к Владимиру Шубину, донскому казаку, брату Александра Шубина, заместителя командира АПЛ «Курск», с которым я учился в одной школе, и сказать: «Ты брат, не казак, сымай погоны».

Выходит, по всем совмещенным параметрам реестрово-общественная концепция убийственна по сути для всего казачьего возрождения. Это еще раз говорит о необходимости созыва Большого объединительного круга, проведение которого должны поддерживать все разумные атаманы и казаки. Негоже поджимать хвосты перед посулами власти и щериться друг на друга. Думаете, власть всего этого не понимает? Там дураков нет! Поэтому и к нам, казакам, у нее отношение, соответствующее нашему поведению.

А как все казаки в начале нулевых чаяли о созыве Большого объединительного круга, который бы положил начало созданию Российского государственного единого резервного казачьего войска (или Резервной казачьей армии) и положило бы конец всем разделениям и спорам. Механизмы юридического закрепления такого нового и благородного образования не сложны (по моим консультациям с РАЮН РФ). Нужна лишь политическая воля. Не думаю, что руководство страны и главный чиновник в администрации президента по делам казачества не понимают необходимости сделать этот шаг. Несостоятельна мысль о том, что все «общественные» побросают в печь свои погоны и побегут задрав штаны в «реестр», соблазненные посулами больших грошей. Эти заячьи прыжки вообще не присуще казачьему духу. А если завтра кто из адептов госдепа США или ЕС придумают еще какое-нибудь «лунное казачьего войско»? Опять бечь на поклон? А служить-то когда? К тому же, само название «реестровое войско», как известно, дано было казачьим отрядам, служившим польскому королю. А ляхи, известное дело, нам не товарищи, да еще умучили нашего святого Патриарха Гермогена, по преданию, донского казака.

Конечно, хотелось бы, преклонить голову православному Государю, это и символично, и верно. Но где взять? Не случайно первый государственный статус «Всевеликое войско Донское» вышел из-под руки первого благословенного по полному церковному чину русского православного Царя Иоанна Васильевича Грозного.

Кстати, и это очень важно, при освящении знамен 11-и казачьих (реестровых) войск России в Успенском соборе Кремля 16 июля 2011 года в праздник перенесения мощей свт. Филиппа Патриарх Кирилл допустил одну неточность (по неведению конечно), сказав, что святителя умертвили по приказу царя Иоанна Грозного. Ни историческая наука, ни архивы этого не подтверждают, но, наоборот, на Соборе 1666 года окончательно проявилась клевета на святого благоверного Царя Иоанна Грозного. К тому же был раскрыт тайный сговор архиереев против святителя Филиппа на Освященном Соборе 4 ноября 1568 года, на котором царь был введен в заблуждение. Но в сентябре 1569 года, при инициированном царем расследовании, он, разобравшись в клевете, «всех пособников умерщвления митрополита Филиппа» подверг наказанию (Карамзин Н. М., стр. 610).К сожалению, освятить знамена Союза казаков России власть не посчитала нужным. Пригласила лишь атамана СКР Задорожного П. Ф. в качестве стороннего наблюдателя, что, конечно, для члена президентского Совета по делам казачества выглядит издевательски.

Но вернемся в наше время. Что же мотивирует власть относиться с таким пренебрежением к «общественным» казачьим формированиям? Неприятный осадок остается и от решения организовать в составе реестровых войск еще одни общественные казачьи подразделения из казаков, вышедших в запас, т. е. после 65-летнего возраста, а также из казаков, по тем или иным причинам не пригодным к строевой службе. Появятся этакие «реестровые общественники», что окончательно запутает клубок противоречий. Лукаво это все и от того противно. Такие ребусы лишь доказывают, что у власти нет стремления с уважением относиться к разделенному в смутные времена казачьему народу. Как бы это неприветливо не звучало, но это так. Без вины виноватые «общественники» будут дискриминированы и в дальнейшем. Но за что? За то, что стали самоорганизовываться не по свистку с Запада? Или в общественных рядах состоят неполноценные люди – наркоматы, пьяницы, уголовники? Если таковые и есть, то они-то первые перебегут в реестр по причине денежных перспектив, которых, кстати, за 17 лет образования «реестра» так никто и не видел. Одни обещания.

Изумление вызывает еще тот факт, что «общественных казаков», зарегистрированных в органах юстиции, в 10 раз больше чем во всех 11 реестровых войсках. Дюже что-то не бегут в «реестр». Именно по причине того, что есть среди «общественных» добрые казаки и верные атаманы.

Вообще, вся тенденция, направленная на конфронтацию «реестра» с «общественниками», призвана лишь к одному – ослабить интерес к казачеству вообще. Цель создания «реестра» почти достигнута.

Либо, власть показывает свой норов – додавим мол, всех сгоним в «реестр», никуда не денутся – рычагов административного воздействия предостаточно, либо, это скрытое стремление не допустить образования мощнейшего механизма возрождения России. 700 тысяч худо-бедно проконтролировать можно, а 7 млн. уже сложней. Нет-нет, все это ошибки.

Избитое, израненное, но не сломленное племя, не утратившее свою природную гордость и достоинство, благодаря чему прославило себя и Россию, готово служить Родине верой и правдой, но нуждается в дельном доверительном диалоге, а не в диктате, который, ни верности, ни самоотверженности не обещает.

А вот еще один непонятный ход власти. Власть ни за что (по закону стаи) своих не сдает. Яркий пример – Виктор Водолацкий. Как сказочное непотопляемое вещество вновь и вновь всплывает на официальных форумах, совещаниях и советах в качестве реестрового атамана Всевеликого войска Донского. Полнейшее глумление над Уставом ВКО ВВД и над «реестром» в целом. Дело в том, что 03 мая 2008 года большинством голосов (121-1) Внеочередной Большой круг КО «Азовский юрт» вывел Водолацкого из казачьей станицы с формулировкой: «За многолетнюю антиказачью политику, в том числе и проявление большевизма, фашизма и коррупции по отношении к казакам станицы».

Дальше больше – Водолацкий «засудил» на 3 года по 282 статье, вместе с работником ростовской синагоги Рубином и Левшицем, донского казака, редактора местной газеты «Приазовский край» за публикацию статьи о связях Водолацкого с хасидами (газета «Русский Вестник», № 20, 2011 г.). В 19 номере, за 22 мая 2008 года, вышла статья главного редактора газеты «Приазовский край», «Свой, среди чужих, чужой среди своих». Статья о подвигах тайных агентов Запада. Презирая федеральное законодательство (ФЗ № 101 от 31.05.2011 г.), лишающее права Водолацкого быть атаманом, власть подставляет себя под удар. (Впрочем, какой там удар у бесправных бедолаг. Грустно.) Впечатление такое, что Водолацкий кому-то нужен для раскола. Вот, уже в Волгограде 21 января 2012 года казаки вышли из «реестра», мотивируя свои решения антиказачьей политикой атамана. Да и кто будет служить в войске, управляемом синагогой? «Хай себе живуть, шалава с ними». Но причем Важно отметить, что Ростовский суд не нашел каких-либо признаков клеветы или нарушения Закона о средствах массовой информации в статье главного редактора газеты «Приазовский край» Кучкова Василия Петровича. Следовательно, была изложена правда, которая, оказывается, «разжигает». Но кого и что она разжигает? Правда ведь никогда и не угасала. «Будьте верны святому Православию», — наставлял святой Патриарх Гермоген, и, посылая грамоты ополчению Минина и Пожарского, разжигал ненависть к захватчикам. Вообще, к слову сказать, эта пресловутая «282-я» уже давно именуется в народных устах троцкистской статьей «за любовь к Родине». Сочинителям этой статьи и гонителям невдомек, что они сами разжигают ненависть к себе даже большую, чем этого заслуживают. Не «разжигаются» же хохлы, чукчи, чухонцы, а вот троцкисты «разжигаются».

здесь казачество? Важно отметить, что Ростовский суд не нашел каких-либо признаков клеветы или нарушения Закона о средствах массовой информации в статье главного редактора газеты «Приазовский край» Кучкова Василия Петровича. Следовательно, была изложена правда, которая, оказывается, «разжигает». Но кого и что она разжигает? Правда ведь никогда и не угасала. «Будьте верны святому Православию», — наставлял святой Патриарх Гермоген, и, посылая грамоты ополчению Минина и Пожарского, разжигал ненависть к захватчикам. Вообще, к слову сказать, эта пресловутая «282-я» уже давно именуется в народных устах троцкистской статьей «за любовь к Родине». Сочинителям этой статьи и гонителям невдомек, что они сами разжигают ненависть к себе даже большую, чем этого заслуживают. Не «разжигаются» же хохлы, чукчи, чухонцы, а вот троцкисты «разжигаются».

Итак, в Волгограде создана новая общественная казачья организация. И это только начало. Складывается впечатление, что такое положение дел устраивает власть. Посудите сами, весь казачий Дон знает не только о хасидских похождениях Виктора Петровича, но и о других далеко не благовидных делах, порочащих имя атамана.

Из всего произошедшего можно сделать вывод, что Водолацкий никогда не был православным человеком, в противном случае он бы принимал за неоспоримую норму евангельское правило, привлекать в случае неразрешимых споров православных священников. Водолацкий выбрал синагогу. Не думаю, что Совет стариков, к которому должен был обратиться атаман, одобрил бы такую позицию. Вообще, шутовскую демонстрацию «ревностных христиан» человеческая цивилизация уже наблюдала, когда в средние века иудеи Испании декларировали христианскую жизнь ради политических и финансовых выгод, оставаясь при этом прихожанами синагоги. С этого, кстати, началась святая инквизиция.

А вот уже признаки более серьезного преступления. Призыв к сепаратизму. Ныне стало проясняться, для какой цели и кто спровоцировал казаков во главе с атаманом Водолацким вернуться к идее создания «Казакии», и это вроде как «безобидное» мероприятие приурочили к переписи населения РФ 2002 года. На круге Всевеликого войска Донского казаки приняли решение обратиться к правительству РФ и в Госкомстат с просьбой об официальном утверждении цифрового обозначения (кода) казаков, в переписных листах предстоящей всероссийской переписи населения в графе национальность указывать «казак». «Казаки считают себя природою не от московских людей», — говорили выступающие на круге. А атаман войска Виктор Водолацкий подчеркнул, что такой большой победы казачеству удалось добиться впервые с царских времен. «Мы считаем крайним недоразумением тот факт, что в списке 182-х национальностей, населяющих сегодня Россию, нет казаков. Ведь казаки — это один из восточнославянских народов, имеющий особенный физический и духовный облик. Казаки отличаются соборностью, отвагой, взаимовыручкой. Мы твердо уверены, что казак — это национальность». Каково стелет, а? Также Водолацкий честно признается, что будет совсем не против, если в казаки станут записываться, к примеру, армяне, обильно населяющие Ростовскую область. Более того, Всевеликое войско Донское намерено развернуть масштабную агитационную кампанию с призывом к жителям Ростовской, Волгоградской и Воронежской областей обязательно указывать в 7-й графе переписных листов свою «казачью национальность», подлинность которой атаман Водолацкий заранее обещает не проверять. И в результате последняя перепись населения в Ростовской области показала, что около 100 тысяч человек причисляют себя именно к «казачьему народу».

Короче говоря, тему возрождения Казакии стали поднимать не во благо казачьего рода и даже не ради денег, которые хотели вытащить из бюджета под отдельное федеральное образование. Новоиспеченные троцкисты одержимы идей расчленения России, предварительно отделив Дон, как заготовку под Хазарию.

Однако, сейчас появилась целая наука, выросшая из популяционной генетики, — ДНК-генеалогия. И теперь, благодаря ей, открывается масса интереснейших исторических сведений о движении народов, об их происхождении и родстве. В журнале «The American Journal of Human Genetics» была опубликована статья российских ученых «Two Sources of the Russian Patrilineal Heritage in Their Eurasian Context», где, в частности, были исследованы кубанские казаки. В результате исследования выяснилось, что 47% казаков принадлежат к «русской восточно-славянской» гаплогруппе R1a1, 16% — к «южно-славянской» или «балканской» гаплогруппе I2a, 4% — к «средиземноморской» и «неолитической» гаплогруппе J2 и E1b1b1 и около 1% — к «скифо-сарматской» гаплогруппе G2a, а порядка 6% — к «финно-угорской» гаплогруппе N1c1. Эти изыскания доказывают, что основная часть «казачьего народа» — с русской кровью! Поэтому, как бы ни старались иные лукавцы выделить казаков в отдельный этнос, с наукой не поспоришь!

Можно с уверенностью сказать, что казаки – это русский воинский род.

Странная вообще история с этим нацказачеством. Я, потомственный родовой казак, хутора Арпачин Манычской станицы, не отделяю себя от русского народа, а вот азовский мещанин (по происхождению) Водолацкий рвется в особый какой-то народ и путает других казаков.

В социологии, в разделе Этнопсихология, которая сама по себе считается междисциплинарной наукой, есть положение, определяющее стремление интродуктивных народов сближаться с коренными народами, используя наследственные инстинкты последних для достижения целей инфильтрации. «Я свой, я свой!» — вот так, что называется из «кожи вон», выглядит такое стремление. «Свой, аки волк кривой», — гласит донская поговорка. Здесь, лукаво используется в гипертрофированном виде традиционная в казачьей среде формула идентификации «казак – иногородний». Но следует заметить, что русских казаки никогда не считали инородцами! Здесь, скорее элемент того высокомерия, который присущ воинскому духу по отношению к гражданскому люду. Кто служил, тот знает, какое отношение и ныне существует в армейской среде к «профсоюзам». Казаки – это русский воинский род, а иногородние, в большинстве своем – это мещане, ремесленники, торговцы и прочие.

Инородцев же величали басурманами, сарацинами, нехристями либо христопродавцами (последнее имеет историческое оправдание даже для некоторых мещан и торговцев).

В социологии внушение новых идей подразумевает развитие перемен. Нетрудно понять, в данном случае, какие цели преследуются. Конечно же, сепаратизм. «Казакия» в своей изначальной идее, в 1918 году, направлена была на отделение Дона от Совдепа, от сатанинской идеологии отрицания Христа. Но, сегодня-то все наоборот. Чувствуете, куда двигается Казакия? В какое же тогда мутное болото зовет атаман донцов? И как странно рабочие карты будущей Казакии похожи на карту Хазарского каганата до его разгрома Святославом Храбрым, прародителем запорожских сечевиков. А если учитывать хасидский альянс атамана и наполнение им войска по принципу «да здравствует, кто попало», то интернациональное население и, главное, система управления Хазарии и Казакии удивительным образом совпадают.

Можно спросить, почему так много внимания уделяется Водолацкому? К сожалению, он является сегодня точкой преломления лучей связующих власть с казаками. За всю многовековую историю казачества не было ни одного случая, чтобы кто-либо из атаманов прибегал к помощи синагоги или мечети для расправы над казаками. Это не смываемый позор. А стремление к сепаратизму – государственное преступление, направленное на развал страны. Отколется Дон, а там и Кубань может поставить вопрос, Сибирское войско, Забайкальское, Оренбургское… Нельзя допустить, чтобы то, что создал Ермак, угробил бы Водолацкий.

Но власть, вопреки общеказачьему мнению, нарушая собственное, власти, законодательство, оставляет Водолацкого в прежнем статусе. Зачем? А чтобы происходили и далее расколы, ведущие к разрушению войска. Вот цель! Только иуды могут служить в войске, в котором атаман для расправы над казаком выбирает синагогу, которая, по сути, отрицает Христа. В таком случае, «православность» атамана – лишь декорация каббалы. «Скажи, кто твой друг – и мы узнаем, кто ты сам».

Все это, скрытое, по сути, хорошо продуманное вредительство. Необходимо довести до сведения Президента и Премьера об угрозе полной дискредитации реестровой идеи. А может, так и должно быть. Ведь, весь «реестр» вышел не из казачьих низов как наилучший и органичный вид самоорганизации, а навязан сверху, рожден в недрах власти, которая была в то время непонятно кем представлена. «Подлейшие троцкистские 90-е», — так назвал это время Д. Рогозин на съезде Добровольческого движения в поддержку армии, флота и военно-промышленного комплекса. А злой корень, как известно, не дает доброго плода. Эта библейская формула работала и будет работать во все века. Да, власть меняется, но зачем же тащить старое дырявое ведро в новый дом. И в «реестре» и в общественных казачьих организациях есть много достойных людей. Но этого мало. Они должны быть едины и альтернативы этому нет.

Необходима новая форма организации войска, рожденная будущим Объединительным кругом казаков России, который упразднит все формы дискриминации по организационному признаку, уберет атаманов, запятнавших свое имя недостойными делами, упорядочит чинопроизводство, выберет единого Верховного атамана из первых лиц государства, оставив при этом все полезное, что выработано за сложные годы становления. Это все не сложно, была бы политическая воля на создание мощного единого государственного казачьего организма. И главная составляющая такого проекта уже есть. Все казаки хотят служить православному государству, даже казаки другой веры. Но кто-то мутит, хитро выкруживает свое, явно не желая появления организации, способной выполнять государственные задачи. Страшно, конечно, тому, кто не любит и боится сильной России. Им нужны, видимо, лишь разрозненные отряды овчарок, на коротком поводке, для травли представителей национальных меньшинств или взъерошенных юнцов с «Манежки». А если и приглашают казаков на митинги и шествия, то лишь для декорации (что называется, «для концерта»), на трибуну при этом не допускают. А ведь среди нас есть академики, профессора, преподаватели ведущих вузов страны, заслуженные деятели культуры, образованнейшие атаманы. Конечно, красивая форма, строгие лица, порядок рядов, делают свое дело, но стыдно быть лишь красивой ширмой чьих-то интересов, не имея возможности при этом отстаивать свои. Такая открытая форма пренебрежения к казакам недопустима.

В заключение, необходимо понимать, что ни время, ни события не смогут изменить формулу казачьей крови. Мы служили и будем служить России, как носительнице святого Православия, в каких бы тяготах ей не приходилось пребывать.

Плесецк 2010 год. День города Мирный, административного центра космодрома. Половина стартовых площадок космодрома (и это не секрет) – баллистические ракеты. Гуляю ли по городу или еду в поезде на стартовые площадки – всюду слышится донской говорок. Практически весь комсостав космодрома – выпускники Ростовского-на-Дону артиллерийского училища. Донцы. Мы служим России.

Слатина, Сербия 1999 год. Военный аэродром близ города Приштина (Косово-Метохия). Растерзанная Западом Сербия. Русский батальон отдельной миротворческой бригады ВДВ из городка Углевик (Босния-Герцеговина) совершает марш-бросок на 700 километров незаметно для спутников, висящих на орбитах, и войск НАТО, заставив содрогнуться всю военную армаду Запада. Я неделю с этим батальоном прожил прямо на взлетной полосе слатинского аэродрома в палатках. Более половины этих молчаливых ребят – казаки. Мы служим России.

2011 г. Глухой донской хутор, 200 километров от Ростова-на-Дону. Вдали от больших дорог. Асфальта нет. Куры гребут пыль хуторской улицы в поисках подходящих камешков. Престольный праздник в хуторском храме. Ильин день. После службы ждем батюшку. Столы под большим орехом накрыты белыми скатертями с незатейливым угощением с крестьянских садов и огородов. Подходит ко мне светловолосый человек в кубанской справе:

— Казак? — спрашивает.

— Казак, — отвечаю.

— Чьих будешь?

— Да, я не местный, — говорю. — На Москве служу.

— Да я и сам не местный. Я атаман Южно-Африканской республики.

«Ну, — думаю, — началось, а ведь еще и не выпивали».

Стоим, гутарим. Подходит другой, очень скромный человек в простенькой шведочке, под которой чувствуется сухое каменное тело.

— Здорово дневали? – спрашивает.

— Слава Богу! – отвечаем.

Познакомились. Скромный человек, узнав откуда мой собеседник, видимо, для проверки произнес какое-то слово на неведомом мне языке. Южно-африканский атаман ответил. И началась странная беседа, то ли на суахили, то ли на каком-то другом африканском языке. Вот так на маленьком донском хуторе встретились два казака, служивших на далеком континенте. Спецы.

Мы служим России. Всюду. Все эти люди ни «реестровые», ни «общественные» — они просто казаки. И так будет до скончания веков.

С. МАТВЕЕВ, донской казак

Корреспондент: Rusway
19 Комментариев

Иннокентий Гизель

Gizel Украинская историография продолжает удивлять своим фривольным подходом к историческим фактам. Например, Гоголя уже превратили в украинского писателя, а его произведения перевели на украинский язык и в таком виде заставляют украинских школьников их изучать.

Но Николай Васильевич, бывший, однако, по происхождению поляком, а по убеждению и зову души глубоко русским человеком, в крайнем случае, малороссом, но не украинцем, не последняя «жертва» тактики присваивания всему, что недостаточно охраняется, звания украинского. С недавних пор такой же участи подвергся архимандрит Киево-Печерской лавры Иннокентий Гизель (1600-1683).

Сам Гизель был родом из Пруссии. Судя по фамилии, скорее всего, немец. К тому же, он принадлежал к реформаторской церкви. Ещё в молодые годы он попал в Киев, прикипел к этому русскому городу душой, и остался здесь жить, приняв православное крещение и уйдя в монастырь.

Промысел Божий сподобил Иннокентия познакомиться с выдающимся деятелем русского Православия Петром Могилою, который подметил способности молодого пруссака к наукам, и отправил его для обучения в Львовскую латинскую коллегию.

В наши дни мажорные детки, проучившись в заграничных вузах год-другой, частенько превращаются в западников, недолюбливающих Россию. Родина-де, их не оценила. Таких талантливых, гениальных, умопомрачительных! И они мстят Родине, эти низкие черви! Не таков был пруссак Гизель. Вернувшись из-за границы, он бросился ревностно защищать Православие в Малороссии в виду угрозы униатства и развязанной иезуитами подлой антиправославной пропаганды. Через время Гизель становится ректором Киево-Могилянской коллегии, а уже в 1656 г. – архимандритом Киево-Печерской лавры.

Находясь на этой должности, Иннокентий не только боролся за Православие, но и за единение Малой Руси с Русью Великой, т.е. Украины с Россией. Ему благоволил царь Алексей Михайлович, награждал его, несмотря на то, что иногда Гизель критиковал определённые политические шаги царской особы.

Видя страдание малороссов под польским ярмом, Гизель выступал против запорожских гетманов, бегавших на поклон то к туркам, то к полякам. Он был ярым сторонником единственной ориентации Киева – на Москву.

Политические взгляды Иннокентия можно охарактеризовать, как панрусские, ибо он был сторонником панрусизма, собирания Русской земли, смутой и вражьими происками разорванной, в единый кулак. Об этом упоминается в статье Олега Неменского «Панрусизм»: «В 1674 г. в Киеве издаётся книга «Синопсис» архимандрита Киево-Печерской лавры Иннокентия Гизеля, содержавшая освещение истории Руси с общерусских позиций и ставшая главным учебником русской истории почти на полтора столетия. Историческая схема Гизеля легла в основу русского историописания и во многом сформировала русскую идентичность в Новое время именно как общерусскую» .

Но в современной Украине Иннокентия Гизеля называют украинцем! И не его одного, как мы знаем. Даже наставник Гизеля, этнический молдаванин Пётр Могила, о котором писали, что он «самый русский из всех русских», тоже записан в украинцы! То есть, в XVII веке в Киеве сидели одни украинцы, и не было там малороссов – южной ветви русского народа.

Властная верхушка на Украине, с такой лёгкостью отрёкшаяся от своей русскости, никак, видимо, не хочет признавать, что пруссак Гизель, став русаком, от русскости никогда не отрекался. Так, в его «Синопсисе Киевском» читаем, что «Киев – это «преславный верховный и всего народа российского главный град», а народ этот – «русский, российский или славено-российский» един.

Возвращение Киева под государеву руку Гизель называет милостью Господней. Как писал российский историк Н. Милюков, «дух «Синопсиса» царит и в нашей историографии XVIII века, определяет вкусы и интересы читателей, служит исходною точкой для большинства исследователей, вызывает протесты со стороны наиболее серьёзных из них — одним словом, служит как бы основным фоном, на котором совершается развитие исторической науки прошлого столетия».

Ещё один известный русский историк, Василий Татищев, прямо указывал на «Синопсис» как на один из источников своих взглядов. «Синопсис» оказал влияние на научные взгляды Николая Карамзина, Сергея Соловьёва, Василия Ключевского.

Поэтому с концепциями «Синопсиса» как совместного наследия великорусской и малорусской элит позже, уже в начале ХХ в., боролись украинские националисты. Они, эти политические и интеллектуальные карлики, видимо, полагали, что им лучше знать, что было четыреста лет назад, чем современнику той эпохи Иннокентию Гизелю. Их принцип действий – «одним украинцем больше – значит, одним русским меньше». Этого же принципа придерживается и официальная украинская историография, упрямо именующая Иннокентия Гизеля, понятия не имевшего о том, кто такие украинцы, одним из них.

Корреспондент: Rusway
17 Комментариев

Лидер «Соболя» призвал РПЦ канонизировать Настю Мизину и Таню Балябину

HramoVВ очередную годовщину мученической смерти святого Евстратия-постника Печерского лидер казачьей общины «Соболь» призвал канонизировать севастопольских школьниц Настю Мизину и Таню Балябину.
«Наступила, — отметил он, — скорбная дата героической смерти монаха Киево-Печерской Лавры Евстратия. Святой Русской Православной Церкви Евстратий-постник Печерский был канонизирован за его жизнь в аскезе и смерть в муках. В 1097 году иудей, притворно принявший веру христианскую, и проникший к власти в Херсонесе, позволил караванам работорговцев идти в Персию через этот город. Один из торговцев-иудеев, уморивший голодом 50 православных людей, ритуально убил Евстратия, как монаха Киево-Печерской Лавры, распяв на кресте по Евангелию, одев на него терновый венец и заколов копьем. Слава Богу, это получило огласку, и византийский император Алексей Комнин прислал в Херсонес вооруженный отряд. В итоге правителя города, допустившего злодеяние, порвали конями, а палача повесили на осиновом кресте».
«У Евстратия-постника был выбор, но он не предал веру Христову и принял вместе со своими братьями во Христе мученическую смерть. Это подвиг для всех грядущих поколений, его совершил именно русский святой», — подчеркнул собеседник агентства.
«Мы говорим это сейчас, — напомнил Виталий Храмов, возвращаясь к страшной казни по сатанинскому обряду Тани Мизиной и Насти Балябиной в Севастополе. Этих детей, как местного угодника Гаврилу Волынского обескровили, несколько часов вывешивали вниз головой, чтобы доставить еще большие мучения. Обескровили, как в 1911 году в Киеве обескровили Андрюшу Ющинского. Обескровленные и расчлененные тела девочек выбросили на алтарь раннего христианского храма».
«В отличие от Алексея Комнина, нынешняя действующая власть не только не нашла убийц, но даже не смогла признать религиозного характера ритуального убийства девочек, как это было в деле с Андрюшей Ющинским. Но я сейчас говорю не об этом. Я говорю о том, что мы просим нашу Русскую православную церковь признать этих детей, принесенных, как достойнейших христиан, в жертву Сатане – признать местными угодниками, как признали в свое время Гаврилу Волынского, также чудовищно умерщвленного во славу Сатаны. Уважаемые господа священнослужители Русской Православной Церкви! Коленопреклоненно просим вас канонизировать Таню Мизину и Настю Балябину местными угодниками, как сделали наши пращуры в отношении убиенного Гаврилы!», — призвал русский общественник.

Корреспондент: Rusway
18 Комментариев

Что сближает сионизм с украинским неонацизмом?

123Тема связи сионизма и нацизма в годы пребывания Гитлера у власти не нова, она хорошо исследована специалистами, показавшими экономические, финансовые и идейно-политические корни этого явления. Сегодня этот немыслимый, на первый взгляд, симбиоз складывается на Украине.

С одной стороны, налицо мобилизация националистических кругов, позволяющая наблюдателям утверждать, что Украина стала одним из мировых лидеров по пропаганде неонацизма. (1) Хотя оплотом националистических сил является Западная Украина, где действует радикальное Всеукраинское объединение «Свобода» — бывшая Социал-националистическая партия Украины (её лидер О.Тягнибок награжден «золотым крестом» ветеранов дивизии СС «Галичина»), героизация гитлеровских пособников принимает всеукраинский масштаб. Если в 2009 г. на Украине на государственном уровне отмечалось 100 лет со дня рождения Бандеры, то 22 марта с.г. был сделан новый шаг в деле прославления нацизма: Верховная Рада утвердила подавляющим большинством голосов проект постановления о праздновании в стране 120-летия со дня рождения патриарха УГКЦ (с 1944 г.), преемника Шептицкого Иосифа Слипого (2). Активный коллаборационист духовный лидер УПА и «СС-Галичины» Иосиф Слипой свои последние годы прожил в Риме и играл крайне важную роль в укреплении позиций униатства и на Западе, и в СССР. В настоящее время Католическая церковь готовит его беатификацию.

С другой стороны, здесь быстро идёт процесс расширения влияния и укрепления политических позиций сионистского капитала.

На Украине проживает одна из самых сплочённых и хорошо организованных еврейских общин в Европе. Ядром её является днепропетровское еврейское сообщество, а сам Днепропетровск рассматривается как духовный центр сионистов, поскольку является родным городом седьмого любавичского ребе Менахема-Мендела-Шнеерсона и столичным центром украинского Хабада. Днепропетровск был вторым и единственным после Киева городом, в котором побывал президент Израиля Шимон Перес во время своего визита на Украину в 2010 г. Центральным моментом его визита стало посещение Хоральной синагоги «Золотая Роза», где он, встретившись с общественностью и руководителями города и области (губернатором, председателем облсовета и мэром), назвал днепропетровскую общину «уникальной» по своему единству и призвал её быть примером другим общинам и Израилю.

В настоящее время в Днепропетровске завершается строительство крупнейшего в мире многофункционального еврейского центра «Менора», который будет находиться в едином комплексе с синагогой «Золотая Роза» и с уже существующими зданиями еврейской инфраструктуры и где расположится один из самых крупных музеев Холокоста, а также будут проводиться различные массовые мероприятия (3). Однако это не единственный новый объект в городе. Как отметил губернатор Днепропетровщины Александр Вилкул, все дома, торговые и культурные центры, возникшие здесь за последние годы, построены еврейской общиной, которая буквально изменила облик города.

Всего на Украине проживает более ста тысяч евреев, объединённых в 482 общины, входящие в Объединенную еврейскую общину Украины – ОЕОУ (хотя право получить гражданство Израиля имеют от 300 тысяч до полумиллиона жителей Украины) (4). Она действительно играет особую роль, что неоднократно подчёркивалось на очерёдном съезде ОЕОУ в октябре 2011 г., где постоянно звучала мысль о том, что на Украине реализуются наиболее важные направления и аспекты еврейской жизни.

Президентом ОЕОУ является Игорь Коломойский, а вице-президентом – глава Всеукраинского еврейского конгресса Вадим Рабинович. Оба — миллиардеры и влиятельнейшие бизнесмены Украины, граждане Израиля, тесно связанные с сектой Хабад и посланником ныне покойного Шнеерсона, главным раввином Днепропетровска Шмуэлем Каминецким, их духовным наставником. И.Коломойский считается самым богатым израильтянином, под контролем которого около 200 коммерческих предприятий и стоимость активов которого оценивается в 14 млрд. долл. (5) Он возглавляет крупнейшую бизнес-группу Украины «Приват», в руках которой 20% общемировых мощностей по выпуску ферросплавов и 12% запасов марганцевых руд (6).

В 2010 г. Коломойский был избран главой Объединенной еврейской общины Европы (ОЕОЕ), после чего её центральный офис расположился в Брюсселе в здании Европарламента. Для Коломойского его избрание имело принципиальное значение, поскольку, по его мнению, украинское еврейство должно выступить в качестве локомотива, который приведёт Украину в Европейское сообщество. Вместе с тем сплочённая украинская община должна послужить моделью для всего европейского еврейства, общины которого разобщены и фактически не связаны между собой. «Еврейские общины Европы, — заявил он, — должны стать общей семьёй, как ею стали народы объединённой Европы», а той «пуповиной, которая всех их объединяет» является Израиль, без которого евреи Европы себя не видят (7).

В апреле 2011 г. И.Коломойский провёл в Париже представительную ассамблею ОЕОЕ, ставшую крупнейшим еврейским форумом, призванным разработать единую концепцию еврейской жизни в Европе – от совместных молодёжных лагерей до единой образовательной системы (характерно, что обсуждался даже вопрос об объявлении русского языка одним из рабочих языков диалога европейских евреев). Причём впервые в Европе в таком мероприятии был обеспечен полный кашрут, то есть система ритуальных правил, соответствующих законам Талмуда.

Здесь было принято решение о создании Европейского еврейского союза (ЕЕС- EJU) во главе с И. Коломойским, объединившего все еврейские структуры в Европе, и, главное, одобрена революционная идея, выдвинутая Шимоном Пересом и согласованная с руководством ЕС, о созыве Европейского еврейского парламента (ЕЕП) — законодательного органа, призванного представлять интересы евреев и заявлять о них мировым и европейским лидерам (условия работы и статус парламента поручено было разработать опять-таки специальной комиссии во главе с Игорем Коломойским).

Первое учредительное заседание ЕЕП состоялось 16 февраля 2012 г. в Брюсселе в здании Европарламента. На нём присутствовало 120 (по числу членов Кнессета) депутатов из 52 государств, которых выбрало через Интернет около 400 тысяч жителей Восточной, Центральной и Западной Европы. Двумя сопредседателями его стали бельгиец Д.Рубинфельд (от Западной Европы) и всё тот же В.Рабинович (от Восточной Европы).

Европейский еврейский парламент, представленный его создателями как «инновационный форум», призван открыть «новую страницу в истории евреев как в Европе, так и во все мире» и занять «важное место перед лицом кардинальных изменений и вызовов, с которыми сталкиваются европейские евреи» (8). Он должен стать органом власти еврейской диаспоры в условиях «растущей значимости европейского еврейства на мировом уровне» (как выразился один из лидеров ЕЕС Томер Орни). 25 февраля 2012 г. делегация ЕЕП прибыла в Израиль для обсуждения плана сотрудничества, а в апреле ЕЕП планирует провести свою первую Генеральную ассамблею, одной из главных задач которой является разработка конституции (!).

Таким образом, Коломойский и Рабинович провели успешную операцию, создав структуру лоббирования и своих собственных интересов, и интересов Израиля в Европе. Теперь они смогут без всяких посредников вступать в переговоры с руководством ЕС и, возможно, координировать политику Евросоюза в отношении Украины, а украинская делегация в Европейском еврейском парламенте сможет принимать решения по всем делам украинской дипломатической миссии при учреждениях ЕС.

Создание ЕЕС и ЕЕП привело к резкой активизации и других еврейских структур, борющихся за влияние в Европе. Речь идёт о Европейском еврейском конгрессе (президент — В.Кантор, миллиардер, гражданин Израиля, России и Швейцарии) и Евроазиатском еврейском конгрессе (и.о. президента – В.Шульман, партнёр И.Коломойского, миллиардер, гражданин Израиля и Украины). Каждый из руководителей диаспор обладает гигантскими ресурсами для общественной деятельности и мощными связями. И хотя с формированием ЕЕП Коломойский выбился в лидеры, это не ослабило напористости его «конкурентов». В планах Кантора и Шульмана – проведение различных европейских форумов, посвящённых толерантности, Холокосту, борьбе с антисемитизмом, антисионизмом и делегитимизацией Израиля.

По сути, как указывает один из наблюдателей, все три структуры «берут на себя функции израильского министерства пропаганды, причём финансовые возможности лидеров этих структур заметно превышают возможности правительства Израиля» (9). Масштабные проекты еврейских олигархов, проводимые вроде бы разрозненно и без координации друг с другом, идут в итоге на пользу Израилю и укреплению его связей с Европой.

Так что позиции руководства еврейской общины Украины крепки, а одной из его главных задач провозглашается борьба с антисемитизмом. Тем более странным является молчание сионистских организаций по поводу прославления нацистских ставленников и активной пропагандистской деятельности пробандеровских организаций. Они не высказывали протестов против реабилитации националистических структур периода Второй мировой войны, на которых настаивал Ющенко (фанатом которого, по его собственному признанию, был Коломойский), не противостояли попыткам проведения маршей ветеранов УПА и других акций и мероприятий нацистов. Некоторые еврейские бизнесмены открыто поддерживали гуманитарные проекты Ющенко, а руководство посольства Израиля, которому неоднократно задавали вопрос, почему оно не осуждает антисемитизм на Украине, откровенно отвечало: «У нас есть более важные интересы, чем осуждение антисемитизма» (10).

Ещё более показательным является отношение еврейского руководства к националистической партии ВС «Свобода», ведущий идеолог которой Юрий Михальчишин в одной из своих видеолекций назвал массовое уничтожение евреев в годы Второй мировой войны «светлым периодом истории», а 9 мая 2011 г. лично командовал отрядами скинхедов во время спровоцированных во Львове массовых столкновений с советскими ветеранами Великой Отечественной войны. И.Коломойский не только не подвергал ВС «Свобода» критике, но, как указывает лидер коммунистов Петр Симоненко, обеспечивал финансирование избирательной кампании партии в Тернопольский облсовет. В конце 2010 г., желая «отмыть» националистов, Коломойский заявил, что более не считает «Свободу» ультра-националистической организацией. «По тому, что я вижу по ТВ, — сказал он, — «Свобода» явно сместилась от ультранационализма ближе к центру, стала более умеренной. Если раньше их электорат составлял 2-3% маргинального населения, то теперь их электронная база выросла. Они вполне в ближайшее время могут стать лидерами запада и центра Украины». «Будем надеяться, что чем больше она будет набирать электорат, тем ближе она будет смещаться к центру. Лучше те националисты, которые прямо говорят то, что они думают, чем те, которые молчат, но всё делают за спиной» (11).

Однако Коломойский выдал желаемое за действительное, о чём поспешил заявить один из лидеров партии, подчеркнув, что «свободовцы» не стали и не собираются становиться менее радикальными. В настоящее время уже даже в Киеве нормой становятся остающиеся безнаказанными нападения неонацистов на русских активистов. А в ночь на 1 января 2012 г. во многих городах не только на западе, но и на востоке Украины (в Луганске, Горловке, Сумах, Харькове, Одессе) прошли марши, митинги и другие акции, посвящённые 103-й годовщине со дня рождения Степана Бандеры. Причём в Киеве бандеровцы прошлись с горящими факелами по самому центру города, неся флаги ВО «Свобода» и ОУН и скандируя лозунги: «Слава нации – смерть врагам!», «Бандера – наш герой!».

При этом бандеровцев регулярно приглашают на самые популярные телешоу – к С.Шустеру и Е.Киселёву. Как пишет Мирослава Бердник, имя Бандеры постепенно превращается в успешно продаваемый бренд, который приносит немалые прибыли: «Давно по Украине проводятся модные показы «милитари в стиле УПА», чиновники Западной Украины и депутаты вовсю начали учреждать большие и маленькие премии, награды и конкурсы имени «героев УПА», не забывая при этом пилить бабло в свою пользу, проводятся детские и молодежные песенные фестивали и «зарницы»… Сегодняшний Бандера – это уже приевшийся Че Гевара с западных футболок» (12).

Чем же объяснить безнаказанное раскручивание неонацистского «бренда» и поразительно «толерантное» отношение к этому сионистского руководства? Дело в том, что главный пафос украинского неонацизма – не в его неприятии сионизма, а в его ненависти ко всему русскому и к России всех эпох (имперской, социалистической, нынешней), всё это объединяется в один зловещий образ «русской оккупации», против которого и направляется основной удар. Все остальные «анти» — лишь для виду.

Случайно ли лидер партии «Свобода» Олег Тягнибок (фамилия бабушки по матери которого, кстати, Фротман) подчёркивает, что отношение к Гитлеру у него негативное, «потому что он сделал Холокост»? (13). Случайно ли «Свобода» вместе с Днепропетровской еврейской общиной принимает участие в круглом столе во всеукраинском центре изучения Холокоста «Ткума», посвящённом обсуждению моделей национальной исторической памяти (февраль 2012 г.)? И случайно ли на этом круглом столе подчеркивалось, что если для западной исторической школы центральным событием ХХ в. является Холокост, то для восточной – преступления коммунистических режимов? Таковы жёстко внедряемые установки в области политики исторической памяти. И если Холокост украинские неонацисты не трогают, то пресловутый «голодомор» как концентрированное воплощение всех ужасов «русского коммунизма» стал их главным информационным оружием в борьбе против России и русских.

Выполняя миссию по искоренению русской культуры на украинской земле, бандеровский неонацизм расчищает «поле» для утверждения сионизма, отстаивающего интересы израильского капитала, позиции которого на Украине укрепляются с колоссальной скоростью.

Известный украинский миллиардер депутат и сионист Александр Фельдман, обсуждавший недавно в Израиле тему привлечения крупных компаний оттуда к гигантским инфраструктурным проектам на Украине, так говорит о перспективах израильских инвестиций: «Прежде всего, это сельское хозяйство. Если продовольствие в ближайшее столетие будет «второй нефтью» мировой экономики, то Украина – это «хлебная Саудовская Аравия». Инвестиции в сельское хозяйство Украины со стороны израильских компаний позволят не просто вложить деньги в ликвидные активы, но и дадут возможности Израилю усилить свои позиции в регионе в качестве экспортёра продовольствия. Кроме того, чрезвычайно перспективной отраслью является общественная безопасность, строительство новых коммуникаций, освоение природных ресурсов, экспорт и переработка нефти. Самое главное отличие Украины от других развивающихся стран — низкий уровень рисков природного, политического и социального характера. Украина — стабильное государство» (14). Так говорит Фельдман.

(1) http://2000.net.ua/2000/derzhava/ekspertiza/71527
(2) http://rusmir.in.ua/pol/2193-v-dele-proslavleniya-fashizma-ukraina.html
(3) http://djc.com.ua/?page=contentl&type=about_menora_building
(4) http://yury-108.livejournal.com/631179.html. По закону о репатриации, право на гражданство Израиля имеют те люди, у которых в роду до третьего колена были евреи.
(5) http://kremenchug-kpu.org.ua/Who/Kolomoysk.htm
(6) http://eutg.net/ru/article/2015
(7) http://delo.ua/world/kolomojskij-evrei-privedut-ukr-148633/
(8) http://www.jewish.ru/theme/world/2012/02/news994304868.php
(9) http://izrus.co.il/diasporaIL/article/2011-04-05/13898.html#ixzz1o5atvnQy
(10) http://www.kontinent.org/article_rus_47b4ec252ce72.html
(11) http://news.tochka.net/56004-kolomoyskiy-pokhvalil-tyagniboka-za-otkaz-ot-radikalizma/
(12) http://rusedin.ru/2012/01/10/23304/
(13) http://uainfo.censor.net.ua/news/3079-tyagnibok-uchilsya-v-evreyskoy-specshkole-opiya-do-umenta.html
(14) http://politikym.net/gryppirovka_partii_regionov/pataya_kolonna_partii_regionov.htm

Корреспондент: Rusway
21 Комментариев

Украина должна стать более русской, чем РФ!

SobolliderФедерализация Украины по-прежнему актуальна, но не как «спасательный круг» для антирусского государства, а как тактический шаг на пути к объединению русского мира. Чтобы сохраниться на карте мира Украина должна стать еще более русским государственным образованием, чем Российская Федерация.

Об этом заявил старейшина казачьей общины «Соболь» Виталий Храмов.

«Если рассуждать, нужна ли федерализация, стоит выделять в этом вопросе стратегические и тактические компоненты. С точки зрения стратегии, нужно помнить, что государство Украина, в том виде, в каком оно существует, это абсолютно незаконное образование. Давайте бегло посмотрим, как прирастала территориями эта страна. Украины образовалась в начале прошлого столетия в результате, выражаясь современной терминологией, «оранжевой революции» 1917-1922 годов. Нелегитимное государство занимало сравнительно небольшие территории – несколько губерний Российской империи между Киевом и Харьковом.

Второе территориальное приращение произошло в 1928 году опять же абсолютно беззаконно и нелегитимно согласно тогдашнего законодательства. К УССР присоединили территории Всевеликого войска Донского и Новороссии. Земли, которые отторгли от Польши в 1939 году, тоже были присоединены к УССР незаконно и безосновательно. Следующее абсолютно незаконное приращение – передача в состав Украинской Советской Социалистической республики Крымской области в 1954 году из состава РСФСР. Это произошло с нарушением существовавшей процедуры согласования в Москве. И, наконец, мелкий, но вопиющий факт: Косу Тузла, когда море размыло полоску, соединявшую её с Краснодарским краем, решением поссовета, к которому она относилась, передали в Керчь», – напомнил Храмов.

Таким образом, по его мнению, у Украины вообще нет территорий, которыми она владеет легитимно. Кроме того, в отрыве от остальных русских земель это государство не может быть полноценным.

«Вхождение в состав Украины каждого квадратного миллиметра территории, это результат незаконных, бандитских деяний, подлежащих уголовной ответственности. Соответственно, и само государство Украина – абсолютно нелегитимное образование на русских землях. Само ее существование – это обозначение слабости русской цивилизации. Недаром такой «друг» русской цивилизации, как Збигнев Бжезинский говорил, что РФ с Украиной – это империя, РФ без Украины – это ничто. Тем самым он подчеркивал, что Украина – это не дикое захолустное пограничье, а неотъемлемая часть русских земель. И если русские будут согласны на то, что они разделены на два основных клочка – 120 миллионов человек по одну сторону границы и 40 миллионов по другую, то у этой страны нет цивилизационного будущего.

В этом я с господином Бжезинским согласен. Это не первое раздробление. Перед тем, как нас «раскатали» монголо-татары, мы тоже были не очень-то монолитны. Но мы все равно объединимся, и стратегический вопрос заключается в том, когда произойдет воссоединение русской ирреденты», – отметил старейшина.

В тактическом же плане, как считает Храмов, федерализация Украины могла бы сгладить внутренние конфликты между разными частями населения.

«Если же касаться вопросов политической тактики, то на сегодняшний момент, как отметил кто-то из политологов, единственное обоснование существования Украины, это наличие украинцев (не путать с малороссами). Я не считаю, что 40 миллионов русских людей должны поддерживать существование пары-тройки миллионов тех, кто гордится национальностью, созданной сатанистом Лазарем Кагановичем. На территории, которую мы называем Галицией, очень мал компонент русского пассионарного населения, потому что в ходе геноцида 1914-1918 годов автро-венгерские гесперийцы перебили всех русских мужчин. Кроме того, представители «государствообразующего этноса» превосходят русских Украины тем, что у них всё «идет в звук». Они очень много кричат об украинстве, потому что с этого имеют дивиденды. Для того, чтобы сломать эту порочную практику, из тактических соображений федерализация просто необходима. Хотя бы потому что это подразумевает достаточно серьезное разделение бюджетов. Чтобы было видно, что некоторые люди могут только глотку драть за нэньку Украину», – считает Храмов.

По его мнению, Украина существует благодаря экономическим преференциям со стороны РФ, но они не вечны: «На сегодняшний момент вся политическая конструкция государства Украина базируется на том, что на этом куске русских земель есть украденная газовая труба с «прикрученными» к ней заводами. Российская Федерация в течение почти века платила этой территории контрибуцию, и после разделения контрибуция продолжает поступать. Вся внутренняя и внешняя политика Украины строится на бесспорном понимании украинской элитой, что контрибуция от Российской Федерации неоспорима и вечна. И это самая большая ошибка. Никто никогда не слышал о российско-украинских войнах, в результате которых бравые «пограничники» водружали жевто-блакытные стяги на башнях Кремля. Следовательно, нет и оснований для выплаты контрибуции».

Поэтому, считает Храмов, украинская политическая элита должна понять, что ситуация кардинально изменилась.

«Мудрость политической элиты заключается в способности к прогнозу. И украинской политической элите хотелось бы пожелать сделать правильный прогноз. РФ, как центр русской ирреденты, вынуждена будет проводить политику собирания земель русских. Если украинская элита хочет жить самостоятельно, то ей надо быть не антирусской, а супер-русской – еще более русской, чем элита РФ. Она должна перестроиться, потому что, когда в 2018 году запустят последний обходной газовый путь, все контрибуционные доходы правящей элиты исчезнут. Точно так же будет закрыта лавочка по сбыту продукции на территорию РФ. Некоторые говорят, что нужно идти на Запад и торговать там своими нанотехнологичными товарами. После того, как Таможенный союз, составляющий на данный момент около 80% рынка сбыта украинской продукции, предпримет защитные меры, посмотрим, с каким успехом будет на Западе продаваться украинский «нано-сыр» с пальмовым маслом. Посмотрим, сколько они туда продадут труб, железнодорожных вагонов и прочего, что изготовляется на этой территории. Для меня ответ ясен – нисколько», – убежден Храмов.

В связи с этим, по его мнению, уже сейчас назрело коренное изменение политического устройства Украины.

«Нужно искать пути выживания. Исходя из этого, требуется коренная перестройка политического устройства Украины, и одним из важных тактических шагов на этом пути является федерализация. Чтобы разумная децентрализация показала, насколько эффективно управляются территории, исповедующие разную идеологию. С точки зрения медицины, пораженный инфекцией организм или выздоравливает, самостоятельно справившись с болезнью, или умирает, или инфекция уничтожается благодаря внешнему вмешательству. Желательно, чтобы мы без потрясений, благодаря щадящим терапевтическим методам, вышли из русла антирусского проекта в русло супер-русского проекта. Чем быстрее мы это сделаем, тем будет лучше для всех нас», – заключил Храмов.

Корреспондент: Rusway
20 Комментариев

Судья в «конверте»?

sud
Скандал! В Крыму расследуют деятельность одного из крупнейших конвертационных центров. В деле может фигурировать судья Окружного административного суда Елена Трещова — супруга (или экс-супруга) зампрокурора Крыма Алексея Угрюмова.
12345
Мы их душили, душили…

Надо отдать должное силовикам: за последний год борьба с «конвертами» стала не эпизодической и не компанейской, а приняла характер настоящей тотальной войны на уничтожение. За это время запечатали если не все «конверты», то большую их часть. При этом команда «душить их» не является крымской спецификой, а отражает целенаправленную государственную политику по всей Украине как часть борьбы с отмыванием теневых доходов. О масштабах этого рынка услуг можно судить только по тому, что, по данным журнала «Фокус», за последние два года силовые структуры выявили более 400 «конвертов». Ежегодный оборот самых крупных из них составлял 500 млн. грн., то есть речь идет о том, что на этом рынке вращается не менее (а скорее, гораздо больше) 100 млрд. грн. в год.
Вероятно, по этой причине с некоторых пор конвертационные центры попали в поле зрения власти. Скажем, в Киеве налоговая милиция до конца текущего года обещает уничтожить конвертационные центры как явление. Еще в начале февраля с таким заявлением выступил первый заместитель председателя, начальник управления налоговой милиции ГНСУ в Киеве Игорь Усик. «Наша стратегия заключается в том, чтобы выявлять не только конвертационные центры, но и предприятия, которые пользуются их услугами. Наша цель — полная ликвидация конвертационных центров в Киеве в 2012 году, — сказал Усик. — Ярким примером является ликвидация в январе текущего года конвертационного центра с оборотом около миллиарда гривен. 29 СПД, участвовавшие в его деятельности, сформировали налоговый кредит на общую сумму НДС около 127 миллионов гривен».

Вести с полей

Крым тоже не отстает от остальных регионов Украины, а с начала весны сообщения о ликвидации очередного подпольного конвертационного центра приходят буквально с периодичностью раз в неделю. Скажем, только 1 марта пресс-служба налоговой администрации сообщила о закрытии очередного «конверта» с оборотом 1,5 млн. грн., как уже 9 марта ведомство отрапортовало об очередной совместной с СБУ операции, в ходе которой задержаны две предпринимательницы, «отмывшие» за два года около 50 млн. грн. «Незаконную деятельность организовали две жительницы Симферополя, одна из которых — бывший сотрудник силовых структур — обладала знаниями схем уклонения от уплаты налогов и конвертации денежных средств», — пояснили в налоговой милиции. Но последний случай, похоже, может стать из ряда вон выходящим.

Если кто-то кое-где

На этой неделе «Объективная газета» со ссылкой на собственные источники сообщила об очередной спецоперации налоговой милиции и СБУ, в которой фигурирует судья Окружного административного суда Елена Трещова. Пикантность ситуации в том, что Трещова является женой первого зампрокурора Крыма Алексея Угрюмова. Хотя по другим сведениям, супруги могут быть в официальном разводе. Тем не менее, по данным издания, 28 марта в дом семейной пары нагрянули сотрудники налоговой милиции из Киева. «Супруг, ни на минуту не забывая, где служит, оказал самое активное сопротивление правоохранителям. Пришлось вызывать ОМОН», — сообщает подробности инцидента газета. По ее информации, после визита налоговой милиции судья Трещова находится в медицинском стационаре. «Трещова то ли по своей инициативе, то ли с подсказки искушенного мужа-юриста пыталась «переждать тревожное время» в очень узком и неприспособленном для этого месте своего жилого дома, чем в полной мере испытала состояние гипоксии, из которого
ее выводили вызванные медработники и продолжили этим заниматься уже в условиях стационара», — пишет издание.
По его данным, сотрудники правоохранительных органов изъяли документы, мобильный телефон и автомобиль «Мерседес S550» белого цвета, госномер АК 4020 АС. Между прочим, в автосалонах Украины цена на эту одну из последних моделей семейства «Мерседес» стартует примерно от 178 тыс. евро. Опечатанный автомобиль находится на территории республиканской налоговой администрации в Симферополе.
Операция продолжилась на следующий день, и бригада сотрудников налоговой, прикомандированных в Крым из разных регионов Украины, разъехалась по офисам фирм, связываемых с семейным кланом Трещовых, и их деловых партнеров. Начали с КП «Альянс», которым относительно недавно руководила покойная мать судьи — Трещова Наталья Шаббетаевна, а после ее смерти отчим Елены Трещовой. Правоохранители изъяли документы и компьютерную технику, электронные носители информации. Выемки прошли и по другим адресам. С бизнесом семьи связывают предприятия «Капитель-плюс», ООО «Эконом-проф», ООО «Аквамарин», «Строитель-плюс», «Акрополь», «Строитель» и другие. По данным «Объективной газеты», в рамках этого дела правоохранители побывали и на рабочем месте судьи в Окружном административном суде Крыма.

Без комментариев

Получить комментарий в пресс-службе прокуратуры Крыма «1К» не удалось, на настойчивые звонки пресс-секретарь не отвечал. Между тем сам Алексей Угрюмов во вторник, 3 апреля, присутствовал на заседании президиума ВР Крыма. По данным «Объективной газеты», на момент, когда имел место инцидент, прокурор Угрюмов находился в отпуске, а на этой неделе он прервал отдых и вышел на работу. В конце концов, эта история, если все обстоит именно так, как описывает издание, касается его лишь косвенно. Во всяком случае, пока. Тем не менее хотелось бы знать мнение руководства прокуратуры автономии. У правоохранителей зачастую бывает странное представление о чистоте мундира, когда это касается непосредственно их сотрудников.
В пресс-службе налоговой милиции «1К» сообщили, что не владеют всей информацией и не могут ни подтвердить, ни опровергнуть сведения о причастности к расследованию судьи Трещовой. Автомобиль «Мерседес» с указанными госномерами на момент написания статьи действительно стоял во дворе налоговой администрации по адресу: ул. Набережная, 85а. В Окружном административном суде «1К» сообщили, что Елена Ростиславовна Трещова находится на больничном.
Чем закончится это расследование, сейчас трудно даже предполагать. Судя по тому, что официальные источники молчат, дело может принять какой угодно оборот. Однако, принимая во внимание, что в операции задействованы даже не крымские правоохранители, а привлеченные сотрудники из разных регионов Украины, замять историю будет непросто.

Ранее старейшина русской казачьей общины «Соболь» Виталий Храмов обращался к генеральному прокурору Украины Виктору Пшонке с просьбой возбудить уголовное дело в отношении судьи Окружного административного суда АРК Елены Трещевой.

Как заявил русский старейшина на пресс-конференции в Симферополе, решение судьи Елены Трещевой об отказе в удовлетворении его иска об отмене решения о его выдворении за пределы Украины и запрете въезда на территорию станы в течение 5 лет является «заведомо неправосудным».

«В самом судебном деле противоположная сторона предоставила просто ксерокопии документов! Те, кто разбирается в юриспруденции, говорят, что это просто немыслимая вещь. Гражданка Трещева «гнала дело» со скоростью три заседания в сутки. На сегодняшний день дивное неправосудное решение этой гражданки не вступило в законную силу, но решение, по которому меня какой-то лейтенант из Железнодорожного РОВД хочет выдворить, оно в силе, и гражданка Трещева считает, что мои интересы защищены», – отметил Виталий Храмов.

Кроме того, русский старейшина обратился к министру юстиции Александру Лавриновичу и к председателю Совета судей Ярославу Романюку с просьбой провести расследования действий судьи Елены Трещевой. «Дополнительно хочу сказать, что гражданка Трещева – она из дивной семейки Трещевых, которые славятся тем, что держали достаточно крупный «обналовый» бизнес. Я обращаюсь к господину Лавриновичу и господину Романюку: проведите, пожалуйста, расследование по данному вопросу, или защитите гражданку Трещеву от наездов сотрудников СБУ или выгоните ее в три шеи, потому что судья, которого можно чем-то шантажировать, будет принимать всегда те решения, которые будут продиктованы волей лиц, которые ее шантажируют. Это совершенно недопустимая ситуация и ее нужно прекращать», – сказал русский старейшина.

Также Виталий Храмов просит генпрокурора Украины возбудить уголовное дело против должностных лиц, которые, по его словам, причастны к уничтожению документов, доказывающих его проживание на территории УССР на момент принятия Украиной независимости.

«Я обращаюсь к господину Пшонке о возбуждении уголовного дела против следователя Атаманчука из главка милиции, который уничтожил в моем личном деле, изъятом из Мединститута (Крымского государственного медицинского университета имени С.И. Георгиевского – ред.), документы о моем проживании здесь в период с 1987 по 1998 года. Так как на самом судебном заседании присутствовали сотрудники Железнодорожного РОВД и давали пояснения суду, считаю необходимым обратиться к господину Пшонке с заявлением о том, что сотрудниками Железнодорожного РОВД были уничтожены мои документы о моем проживании с 1987 по 1998 год в общежитии Мединститута. Также обращаюсь к господину Пшонке с заявлением о том, что прошу привлечь к ответственности лиц, которые уничтожили архивные документы по факту регистрации малого предприятия «Прима» на имя Храмова Виталия Петровича, которое было зарегистрировано в 1988-89 годах Центральным райисполкомом и которое было закрыто в 1996-97 году, где я все время трудился директором», – отметил Виталий Храмов.

Данное дело, по словам русского старейшины, является «полным произволом власти». «Мой пример показывает то, что каждый из нас с вами может в любой момент оказаться неугодным власти и быть депортирован. Остается уничтожить документы о прописке, уничтожить документы, которые говорят, что ты где-то был на тот момент, и после этого украсть у тебя паспорт под видом того, что ты там фотографию пришел поменять или перепрописываться, и в один прекрасный момент ты узнаешь, что ты – никто и зовут тебя – никак. Абсолютный произвол власти. Я не знаю на каком уровне принималось решение, но это решение в стиле нашего «горячо любимого» дедушки Бланка-Ленина, который если не мог утопить или расстрелять, то садил на пароход и отправлял подальше. Всему свое время и всему своей место. Если говорить о моей депортации, я это спокойно воспринимаю, потому что волею судеб оказалось так, что я стал русским лидером здесь в Тавриде не по своей воле, а просто остальные потихоньку как-то вяли, жухли, из русских превращались в русскоговорящих и так далее. Я абсолютно спокойно смотрю, потому что жизнь продолжается, все в этой жизни может быть, и по сравнению с тем же господином Джарты я чувствую себя гораздо лучше. Вне зависимости от того, депортируют меня или нет, те, кто остаются, чтобы они понимали, о чем нужно беседовать с властью, потому что тот произвол, которые совершили эти дивные господа, ни в какие ворота не лезет. Эта власть получается абсолютно мерзостная и нелегитимная», – подчеркнул старейшина «Соболя».

Корреспондент: Rusway
17 Комментариев

«Таврический Союз» и русские правозащитники полуострова заключили договор о сотрудничестве

pravoza Соглашение о сотрудничестве между одной из ведущей на полуострове русской организацией «Таврический Союз» и правозащитной «Ассоциацией «Защитник» подписано в Симферополе. «Ассоциация «Защитник» ведет большую практическую работу по отстаиванию интересов русского и русскоязычного большинства населения Крыма, причем не только в судах автономии и Украины, но и на европейском уровне.

Подписанный документ, текстом которого располагает «Новоросс. info», предусматривает, что стороны соглашения будут «оказывать взаимопомощь и обмениваться информацией с целью объединения, консолидации Русского Мира, Русского народа» а также совместно осуществлять «защиту политических, гражданских, социальных, экономических, культурных и духовных прав в соответствии с общепризнанными нормами в области прав человека с учетом законодательства страны пребывания» славянского населения полуострова.

«Мы осуществляли помощь в принятии постановления Верховного Совета Крыма о признании русского языка региональным. Кроме того, сейчас подали иск в комитет ООН по правам человека о незаконности перевода русских имен на украинский язык (в украинском эквиваленте). Надеемся, что в ООН примут нормальное обоснованное решение», – сообщил руководитель «Ассоциации «Защитник» Алексей Белан.

Корреспондент: Rusway
15 Комментариев

Симферополь: Печально известная в среде русских общественников судья Корогодина получила еще один выговор

Sud
Высшая квалификационная комиссия судей Украины на вчерашнем заседании рассмотрела вопрос о привлечении судей к дисциплинарной ответственности.
Об этом сообщает пресс-служба ВККСУ.
По результатам рассмотрения материалов было принято решение применить дисциплинарное взыскание в виде выговора к четырем судьям.
Выговор объявлен и судье Железнодорожного районного суда Симферополя Оксане Корогодиной.
Эта судья запомнилась русским общественникам республики крайне неоднозначным решением по административному делу лидера казачьей общины «Соболь» Виталия Храмова.
Русский общественник был оштрафован на 510 грн. за то, что пришел и молча стоял с двумя малолетними дочками на пикете в поддержку «Севастополь — Крым – Россия» у здания Апелляционного суда АР Крым.
Корогодина рассматривала уголовное дело сына бизнесмена Иосифа Файнгольда Виталия, сбившего насмерть на своем «Бентли» в сентябре 2008 года 25-летнюю байкершу Анну Мишуткину.
12 августа 2011 года судья Корогодина вынесла решение, согласно которому Файнгольд-младший избежал уголовной ответственности на основании закона «Об амнистии».
В конце марта ВККСУ уже объявляла выговор Оксане Корогодиной.

Корреспондент: Rusway
9 Комментариев

Valid XHTML 1.0 Transitional Яндекс.Метрика
Украина онлайн